[جهتهم] (1) وسماها عبادا لأنها مخلوقة مذللة (2) .

200 (وَإِمَّا يَنْزَغَنَّكَ) : يزعجنك (3) ، (مِنَ الشَّيْطانِ نَزْغٌ) : وسوسة.

201 (طائِفٌ) : خاطر (4) ، أو لمم كالطيف الذي يلم في النوم (5) ، و «طيف» (6) لغة في «طائف» ، مثل «ضيف» و «ضائف» ، و «درهم زيف» و «زائف» .

والشيطان لا يقدر أن يفعل في القلب خاطرا وإنما يوجد فيه إيهام (7) ما دعا إليه.

203 (لَوْ لا اجْتَبَيْتَها) : هلّا تقبّلتها من ربك (8) ، أو هلّا اقتضبتها (9) من عند نفسك.

(1) في الأصل: «جهنم» ، والمثبت في النص من «ك» ، و «ج» .

(2) تفسير القرطبي: 7/ 342.

(3) ذكر الماوردي هذا القول في تفسيره: 2/ 77.

وقال الفخر الرازي في تفسيره: 15/ 102: «وقيل: النزغ: الإزعاج، وأكثر ما يكون عند الغضب، وأصله الإزعاج بالحركة إلى الشر» .

(4) تفسير الفخر الرازي: 15/ 104.

ونقل السّمين الحلبي في الدر المصون: 5/ 547 عن أبي علي الفارسي قال: «الطيف كالخطرة، والطائف كالخاطر» .

(5) معاني القرآن للفراء: 1/ 402، ومجاز القرآن لأبي عبيدة: 1/ 236، ومعاني القرآن للنحاس: 3/ 120، وتفسير القرطبي: 7/ 350 عن النحاس.

(6) وهي أيضا قراءة ابن كثير، وأبي عمرو، والكسائي كما في السّبعة لابن مجاهد: 301، والتبصرة لمكي: 209.

وانظر الكشف لمكي: 1/ 487، والبحر المحيط: 4/ 449، والدر المصون: 5/ 546.

(7) في «ك» و «ج» : «إفهام» .

(8) أخرج الطبري هذا القول في تفسيره: 13/ 342 عن ابن عباس رضي الله عنهما.

ونقله الماوردي في تفسيره: 2/ 78 عن ابن عباس أيضا.

(9) أخرج الطبري في تفسيره: 13/ 341 عن مجاهد قوله: ـ «وإذا لم تأتهم بآية قالوا لو لا اجتبيتها» ـ قالوا: «لو لا اقتضبتها! قالوا: تخرجها من نفسك» .

وفي اللسان: 1/ 680 (قضب) : «واقتضاب الكلام: ارتجاله، يقال: هذا شعر مقتضب، وكتاب مقتضب. واقتضبت الحديث والشعر: تكلمت به من غير تهيئة أو إعداد له» .