الشيطان أن يذكر الله (1) وسوّل له الاستعانة بغيره وزيّن الأسباب التي ينسى معها.

والبضع ما دون العشر، من ثلاث إلى عشر (2) .

44 (أَضْغاثُ أَحْلامٍ) : أخلاطها وألوانها (3) ، و «الضّغث» : ملء الكف من الحشيش الذي فيه كل نبت (4) ، والضغث: ما اختلط من الأمر (5) .

وفي حديث عمر (6) ـ رضي الله عنه ـ: «اللهم إن كتبت عليّ إثما أو ضغثا فامحه عنّي فإنك تمحو ما تشاء» .

45 (وَادَّكَرَ بَعْدَ أُمَّةٍ) : بعد انقضاء أمّة من الناس (7) .

(1) يكون الناسي على هذا القول يوسف عليه السلام.

ذكره الطبري في تفسيره: 16/ 111، والزجاج في معانيه: 3/ 112.

ونقله النحاس في معاني القرآن: 3/ 429 عن مجاهد.

وعزاه ابن الجوزي في زاد المسير: 4/ 227 إلى مجاهد، ومقاتل، والزجاج.

(2) ذكره الماوردي في تفسيره: 2/ 271 عن ابن عباس رضي الله عنهما.

وقال ابن عطية في المحرر الوجيز: 7/ 517: «والبضع في كلام العرب اختلف فيه، فالأكثر على أنه من الثلاثة إلى العشرة، قاله ابن عباس، وعلى هذا هو فقه مالك رحمه الله في الدعاوى والأيمان» .

وقال الطبري في تفسيره: 16/ 115: «والصواب في «البضع» ، من الثلاث إلى التسع، إلى العشر، ولا يكون دون الثلاث. وكذلك ما زاد على العقد إلى المائة، وما زاد على المائة فلا يكون فيه بضع.

(3) ينظر تفسير غريب القرآن لابن قتيبة: 217، وتفسير الطبري: 16/ 117، وتفسير الماوردي: 2/ 272.

(4) مجاز القرآن لأبي عبيدة: 1/ 312، وغريب القرآن لليزيدي: (183، 184) ، وتفسير الطبري: 16/ 117، ومعاني القرآن للزجاج: 3/ 112، وتفسير الماوردي: 2/ 272، والمفردات للراغب: 297، واللسان: 2/ 164 (ضغث) .

(5) اللسان: 2/ 163 (ضغث) .

(6) الحديث في الفائق للزمخشري: 2/ 341، وغريب الحديث لابن الجوزي: 2/ 12، والنهاية: 3/ 90، وتهذيب اللغة للأزهري: 8/ 5.

قال ابن الأثير: «أراد عملا مختلطا غير خالص. من ضغث الحديث إذا خلطه، فهو فعل بمعنى مفعول. ومنه قيل للأحلام الملتبسة: أضغاث» .

(7) نص هذا القول في تفسير الماوردي: 2/ 273 عن الحسن رحمه الله تعالى.

والقول المشهور في المراد بـ «الأمّة» هنا هو الحين من الدهر، وقد أخرجه الطبري في تفسيره: (16/ 120، 121) عن ابن عباس، والحسن، ومجاهد، والسدي، وعكرمة.

وانظر معاني القرآن للزجاج: 3/ 113، ومعاني النحاس: 3/ 432، والمحرر الوجيز: 7/ 522، وتفسير القرطبي: 9/ 201.