بقوله (1) : «هو المرفوع في قولك: إنّ زيدا أخوك، ولعلّ بشرا صاحبك» ، فما لم يثبت أنّه خبر لإنّ لا يلزم إعطاؤه أحكام الخبر من حكمه، لأنّه إنّما حكم بأحكام خبر المبتدأ بعد صحّة كونه خبرا لإنّ، وأمّا موضع يمتنع فيه أن يكون خبرا لإنّ من أصله فلا يحكم عليه بشيء.

قوله: «وقد حذف في نحو قولهم: إنّ مالا وإنّ ولدا» إلى أخره.

وهذا ظاهر ما بيّنّاه (2) ، وأمّا قول الأعشى (3) :

إنّ محلّا وإنّ مرتحلا ... وإنّ في السّفر إذ مضوا مهلا

فواضح أيضا، أي: إنّ لنا محلا، وهو موضع استشهاده، أي: إنّ لنا محلا في الدّنيا، ومرتحلا عنها (4) إلى الآخرة، وإنّ في السّفر الرّاحلين (5) عنها (6) مهلا، أي: إمهالا، أي طولا (7) ، وروي «مثلا» (8) ، أي: لنا فيهم مثلا (9) ، وقد روي في كتاب سيبويه: «وإنّ في السّفر ما مضوا مهلا» (10) ، فتكون «ما» مصدريّة، فيكون (11) تقديره: مضيّهم، فيكون التقدير بدل الاشتمال (12) ،

(1) أي: الزمخشري، المفصل: 27.

(2) في د: «بينا» .

(3) البيت في ديوانه: 233، والكتاب: 2/ 141، والمقتضب: 4/ 130، والخصائص: 2/ 373، وأمالي ابن الشجري: 1/ 322، والمغني: 263، 673 ـ 674، ومعاهد التنصيص: 1/ 194، والخزانة: 4/ 381، وورد بلا نسبة في أمالي ابن الحاجب: 345.

(4) سقط من د: «عنها» .

(5) في د: «الراحلة» . وفي ط: «للراحلين» تحريف في الأخير.

(6) في د: «إليها» تحريف.

(7) ردّ البغدادي على ابن الحاجب في ذهابه إلى أن المهل بمعنى الإمهال، وانظر الخزانة: 4/ 384. وأمالي ابن الحاجب: 346.

(8) ورد البيت بهذه الرواية في معاهد التنصيص: 1/ 194، فيما وقفت عليه.

(9) بعدها في د: «أي اعتبارا وعظة» .

(10) رواية سيبويه: «وإن في السفر ما مضى مهلا» ، الكتاب: 2/ 141، وكذا نقل البغدادي رواية سيبويه للبيت في الخزانة: 3/ 384، وكذا رواية ديوان الأعشى: 233 أيضا، والرواية في المقتضب: 4/ 130 «إذ مضى» ، وفي معاهد التنصيص: 1/ 194 «من مضى» ، وفي الخصائص: 2/ 373 وأمالي ابن الشجري: 1/ 322 وشرح الكافية للرضي: 2/ 362، والمغني: 87، 263، والخزانة: 4/ 381 «إذ مضوا مهلا»

(11) سقط من د. ط: «فيكون» .

(12) في ط: «اشتمال» .