الجنس فيه موجودة وهي الكلمة، [والدليل على الحصر أنّ] (1) الكلمة إمّا أن تدلّ على معنى في نفسها أولا، الثاني الحرف، والأوّل إمّا أن يدلّ على الاقتران بأحد الأزمنة الثلاثة أولا، [الأوّل الفعل] (2) ، والثاني الاسم (3) ، وقد علم بذلك حدّ كلّ واحد منها.

ومعنى قوله: «في نفسه» (4) أنّه يستقلّ بالمفهوميّة، والحرف لا يستقلّ بالمفهوميّة، ومعنى ذلك أنّ نحو «من» و «إلى» مشروط في وضعها دالّة على معناها الإفراديّ ذكر متعلّقها، ونحو «الابتداء» و «الانتهاء» و «ابتدأ» و «انتهى» (5) غير مشروط فيه (6) ذلك.

وقد أورد على ذلك نحو: ذوو وأولو وأولات والموصولات وقاب (7) وقيس (8) وأيّ وبعض وكلّ وفوق وتحت وأمام وقدّام وخلف ووراء، فإنّها لا تستعمل إلّا كذلك (9) ، فيجب أن تكون حروفا، والجواب أنّها وإن لم تستعمل اتّفاقا إلّا كذلك فذلك لعارض (10) ، لا أنّها مشروط (11) في وضعها دالة على ذلك، لأنّ وضع «ذو» بمعنى صاحب، والتزم (12) ذكر المضاف إليه لكونها وضعت ليتوصّل بها إلى الوصف بأسماء الجنس (13) ، ووضع «فوق» بمعنى مكان له علوّ على غيره، فالتزم ذكر المضاف إليه ليتّضح المستعلى عليه (14) ، كأفعل بالنّسبة إلى المفضّل عليه، وكذا

(1) سقط من الأصل. وأثبته عن د. ط.

(2) سقط من الأصل. ط. وأثبته عن د.

(3) نقل الرضي كلام ابن الحاجب بشيء من التصرف في شرح الكافية: 1/ 7، وانظر الهمع: 1/ 4.

(4) في د: «ومعنى قولنا في نفسها» ، تحريف. وهنا بدأ ابن الحاجب بمناقشة تعريف الزمخشري للاسم. انظر المفصل: 6.

(5) في د. ط: «وابتداء وانتهاء» مكان «ابتدأ وانتهى» .

(6) في د: «فيهما» .

(7) «القاب: ما بين المقبض والسّية» ، اللسان (قوب) .

(8) «القيس والقاس: القدر، يقال: قيس رمح وقاسه» ، اللسان (قيس) .

(9) أي مضافة، انظر شرح المفصل لابن يعيش: 2/ 129.

(10) في د: «فلعارض» .

(11) العبارة في ط: «وإن لم يتفق استعمالها إلا كذلك لعارض إلا أنها غير مشروط .. » .

(12) في د: «ثم التزم» .

(13) في د: «إلى وصف الأسماء بالجنس» ، تحريف.

(14) في ط: «على غيره» .