فغطفان (1) نظيره نزوان (2) ، وعمران نظيره سرحان، وحمدان نظيره سكران، ونظير فقعس جعفر، وإن صحّ ما قيل في (3) فقعس فقعسة أي: ذلّ كان منقولا (4) ، ونظير حنتف (5) عنسل (6) أو جعفر.

والشّاذّ نحو: محبب (7) وموهب (8) وموظب (9) ومكوزة (10) وحيوة (11) أمّا محبب فقياسه الإدغام، لأنّ كل مفعل عينه ولامه من (12) جنس واحد يجب إدغامه، فكان يجب أن يقال: محبّ، وأمّا موظب وموهب فكان ينبغي (13) أن يقال بالكسر (14) ، لأنّه ليس في كلام العرب مفعل فاؤه واو، ومكوزة كان يقتضي أن يقال بالألف، لأنّ كلّ مفعلة عينها واو أو ياء يجب قلبها ألفا، وحيوة يجب (15) أن يكون حيّة (16) ، لأنّه إذا اجتمعت الواو والياء وسبقت إحداهما بالسّكون قلبت الواو ياء وأدغمت فيها، وموظب: اسم مكان.

(1) «غطفان: وهي قبيلة عظيمة، وغطفان: فعلان من الغطف والغطف: قلة هدب العين» الاشتقاق: 269.

(2) «النّزوان: التفلّت والسّورة» اللسان (نزا) .

(3) في ط: «من» .

(4) بنو فقعس حيّ من العرب من بني أسد، قال ابن دريد: «وفقعس من الفقعسة: وهو استرخاء وبلادة في الإنسان» . الاشتقاق: 180، وقال الأزهري: «وبنو فقعس حي من العرب من بني أسد، ولا أدري ما أصله في العربية» تهذيب اللغة: 3/ 281، ولم يزد على ذلك صاحب الجمهرة والصحاح واللسان والتاج.

(5) «الحنتف: الجراد، والحنتف بن السّجف: رجل من بني ضبة» ، الاشتقاق: 197.

(6) قال سيبويه: «ومما جعلته زائدا بثبت العنسل لأنهم يريدون العسول» الكتاب: 4/ 320.

وقال الرضي: «العنسل: الناقة السريعة، مشتق من العسلان وهو السرعة، وقال بعضهم: هو كزيدل من العنس، وهو بعيد لمخالفة معنى عنسل معنى عنس وهي الناقة الصلبة ولقلة زيادة اللام» شرح الشافية: 2/ 333، وانظر الخصائص: 2/ 48 ـ 49.

(7) هو اسم رجل، انظر المنصف: 3/ 45.

(8) هو اسم رجل، انظر شرح المفصل لابن يعيش: 1/ 33.

(9) هو اسم مكان، انظر معجم البلدان (موظب) .

(10) من قوله: «واستشهاده بالبيت .. » إلى قوله: «المضافات» نقله البغدادي في الخزانة: 3/ 284 عن شرح المفصل لابن الحاجب.

(11) هو اسم رجل، رجاء بن حيوة. انظر سر صناعة الإعراب: 154.

(12) سقط من د: «من» .

(13) في د: «يقتضي» مكان «فكان ينبغي» . تحريف.

(14) انظر شرح الشافية للرضي: 3/ 141 ـ 142.

(15) في ط: «يقتضي» .

(16) انظر الكتاب: 4/ 399 والمنصف: 2/ 284 ـ 285 وسر صناعة الإعراب: 153 ـ 155 وشرح الشافية للرضي: 3/ 142.