القديم» (1) : هي عند البصريين لتأكيد النفي. وقال الكوفيون: قولك: ما زيد بمنطلق، جواب إن زيدا لمنطلق، «ما» بإزاء «إنّ» والباء [بإزاء] (2) اللام؛ والمعنى راجع إلى أنها للتأكيد؛ لأن اللام لتأكيد (3) الإيجاب، فإذا كانت بإزائها كانت لتأكيد النفي. هذا كله في مؤكدات الجملة الاسمية.

وأما (4) مؤكدات الفعلية فأنواع:

* (أحدها) : «قد» فإنها حرف تحقيق وهو معنى التأكيد، وإليه أشار الزمخشريّ (5) في قوله [تعالى] : (وَمَنْ يَعْتَصِمْ بِاللهِ فَقَدْ هُدِيَ إِلى صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ) (آل عمران: 101) معناه (6) لا محالة. وحكى الجوهريّ (7) عن الخليل أنه لا يؤتى بها في شيء إلا إذا كان السامع متشوقا إلى سماعه، كقولك لمن يتشوق سماع [قدوم زيد: قد] (8) قدم زيد، فإن لم يكن، لم يحسن المجيء بها، بل تقول: قام زيد. [وقال بعض النحاة في] (9) قوله (9) تعالى: (وَلَقَدْ صَرَّفْنا لِلنَّاسِ فِي هذَا الْقُرْآنِ مِنْ كُلِّ مَثَلٍ) (الإسراء: 89) [وقال بعض النحاة] (10) في قوله تعالى: (وَلَقَدْ عَلِمْتُمُ الَّذِينَ اعْتَدَوْا مِنْكُمْ فِي السَّبْتِ) (البقرة: 65) «قد» في الجملة الفعلية المجاب بها القسم، مثل «إنّ» و «اللام» في الاسمية المجاب بها في إفادة التأكيد. [143 / ب] وتدخل على الماضي؛ نحو (قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاها) (11) (الشمس: 9)

(1) تقدم الكلام عن الكشاف القديم في 1/ 164.

(2) ساقطة من المخطوطة.

(3) في المخطوطة (لتوكيد) .

(4) في المخطوطة (فأما) .

(5) الكشاف 1/ 206.

(6) في المخطوطة (هذا) .

(7) هو إسماعيل بن حماد الجوهري، تقدم التعريف به في 1/ 373.

(8) ما بين الحاصرتين ساقط من المخطوطة.

(9) في المخطوطة (أما قوله) .

(10) ما بين الحاصرتين ساقط من المطبوعة.

(11) في المخطوطة (قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ) [المؤمنون: 1] .