ومنه ما يظهر بالخبر كقوله تعالى: (قُلْ مَنْ كانَ عَدُوًّا لِجِبْرِيلَ فَإِنَّهُ نَزَّلَهُ) (البقرة: 97) بمعنى الحديث (1) : «إن اليهود قالوا: لو جاء به ميكائيل لاتبعناك، لأنه يأتي بالخير، وجبريل لم يأت بخير (2) قط» (3) وأي خير أجلّ من القرآن!

ومن ضروب النظم قوله [تعالى] : (مَنْ كانَ يُرِيدُ الْعِزَّةَ فَلِلَّهِ) (فاطر: 10) ، إن حمل على أن يعتبر أن العزة له لم ينتظم [به] (4) ما بعده وإن حمل على معنى أن يعلم لمن العزة انتظم.

(1) الحديث أخرجه الطيالسي في مسنده: 256 ضمن مسند ابن عباس رضي الله عنه من رواية شهر بن حوشب عنه، الحديث (2731) . وأخرجه الإمام أحمد في مسنده 1/ 278، ضمن مسند ابن عباس رضي الله عنه. وأخرجه ابن جرير الطبري في تفسيره 1/ 342 من رواية شهر بن حوشب في تفسير قوله تعالى (قُلْ مَنْ كانَ عَدُوًّا لِجِبْرِيلَ) ، (الآية: 97) . وأخرجه البيهقي في دلائل النبوة 6/ 266 من رواية ابن عباس، باب ما جاء في مسائل عصابة من اليهود، ومعرفة إصابته فيما قال.

(2) في المطبوعة: (بالخير) .

(3) الخبر أخرجه ابن جرير في جامع البيان 1/ 343، واللفظ عنده: «ولا يأتي إلا بالحرب والشدّة والقتال» .

(4) ساقطة من المخطوطة، وهي من المطبوعة.