الجملتين، تنبيها على أنه سبحانه يفعل هذا ويفعل هذا، وأما شديد العقاب فصفة مشبّهة، وهي تشعر بالدوام والاستمرار؛ فتدلّ على القوة، ويشبه ذلك صفات الذات.
وقوله: (ذِي الطَّوْلِ) (غافر: 3) ، المراد به ذاته، فترك العطف لاتّحاد المعنى.
وقد جاء قليلا في غير الصفات، كقوله تعالى: (إِنَّ الْمُسْلِمِينَ وَالْمُسْلِماتِ وَالْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِناتِ ... ) (الأحزاب: 35) الآية، قال الزمخشريّ (1) : العطف الأول كقوله: (ثَيِّباتٍ وَأَبْكارًا) ، في أنهما جنسان مختلفان، إذا اشتركا في حكم لم يكن بدّ من توسيط العاطف بينهما، وأمّا العطف الثاني فمن عطف الصفة على الصفة بحرف الجمع؛ فكان معناه: أن الجامعين والجامعات لهذه (2) الصفات أعدّ لهم مغفرة انتهى.
وقال بعضهم: الصفات المتعاطفة (3) إن علم أن موصوفها واحد من كل وجه، كقوله: (غافِرِ الذَّنْبِ وَقابِلِ التَّوْبِ) (غافر: 3) ، فإن الموصوف «الله» ، وإما في النوع كقوله: (ثَيِّباتٍ وَأَبْكارًا) (التحريم: 5) فإن الموصوف الأزواج، وقوله: (الْآمِرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَالنَّاهُونَ عَنِ الْمُنْكَرِ) (التوبة: 112) ؛ فإن الموصوف النوع الجامع للصفات المتقدّمة.
3/ 477 وإن لم يعلم أن موصوفها واحد من جهة وضع اللفظ. فإن دلّ دليل على أنه من عطف الصفات اتبع كهذه الآية، فإنّ هذه الأعداد لمن جمع الطاعات العشر، لا لمن انفرد بواحدة (4) منها؛ إذ الإسلام والإيمان كلّ منهما شرطه في الآخر، وكلاهما شرط في حصول الأجر على البواقي، ومن (5) كان مسلما مؤمنا فله (6) أجره، ولكن ليس هذا الأجر العظيم الذي أعده الله في هذه الآية الكريمة، وقرن (7) به إعداد المغفرة زائدا على المغفرة؛ فلخصوص (8) هذه الآية جعل الزمخشريّ ذلك من عطف الصفات، والموصوف واحد؛ فلو لم يكن كذلك واحتمل تقدير موصوف [248 / أ] مع كل صفة وعدمه حمل على التقدير؛ فإن ظاهر العطف التغاير.
ولا يقال: الأصل عدم التقدير؛ لأن الظاهر يقدم على رعاية ذلك الأصل.
ومثاله قوله تعالى: (إِنَّمَا الصَّدَقاتُ لِلْفُقَراءِ وَالْمَساكِينِ ... ) (التوبة: 60) الآية، ولو كان من عطف الصفات لم يستحقّ الصدقة إلا من جميع الصفات الثمان، ولذلك إذا وقف على الفقهاء والنحاة والفقراء استحق من فيه إحدى الصفات.
(1) الكشاف 3/ 236.
(2) في المخطوطة (من) .
(3) في المخطوطة (العاطفة) .
(4) في المخطوطة (بواحد) .
(5) في المخطوطة (ومتى) .
(6) في المخطوطة (له) .
(7) في المخطوطة (وقرر) .
(8) اضطربت في المخطوطة.