المؤقدان، مؤسى، جؤنى. (2/ 363 ـ 369) .

[قلب الياء واوا] :

60 ـ جاء عنهم: رجل مهوب، وبرّ مكول، ورجل مسور به، وقياسه عند الخليل أن يكون مما قلبت فيه الياء واوا. (1/ 130) .

61 ـ قلبت الياء واوا من غير موجب سوى الاستحسان، نحو: الفتوى والبقوى والتقوى والشّروى. (1/ 129، 169، 313) .

62 ـ (الحيوان) عند الجماعة ـ إلا أبا عثمان ـ من مضاعف الياء، وأصله (حييان) فقلبوا الياء واوا؛ للالتقاء المثلين. (2/ 262) .

63 ـ امتنعوا من تصحيح الياء الساكنة بعد ضمة. (2/ 130) .

[قلب الياء ألفا] :

64 ـ كثر قلب الياء ألفا ـ استحسانا، لا وجوبا ـ ممّا لم يستوف شروط هذا الإعلال، نحو قولهم: (طائى وحارى وحاحيت وعاعيت هاهيت وياجل وياءس) وقلّما ترى في الواو هذا. (1/ 161، 185، 1/ 431) .

65 ـ قلبت الياء ألفا فى (استافوا) ولم تقلب الواو فى (اجتوروا) . (1/ 182) .

66 ـ قلبت الياء ألفا فى (آية) فى قول سيبويه. (2/ 242، 1/ 431) .

67 ـ من مذهب ابن جنى أن الياء إذا تطرفت بعد ألف زائدة قلبت ألفا أولا، ثم همزة بعد ذلك، نحو قضاء. (1/ 130، 271، 273، 346) .

68 ـ عدم الإعلال فى (استتيست الشاة) و (استفيل الجمل) أسهل منه فى (استحوذ) ، لأن ل (استحوذ) فعلّا معلّا يجرى عليه، وليس ذلك فيما سبق، إذ هما من اسم جوهر هو (التّيس والفيل) . (1/ 156) .

69 ـ لو تكلفت أن تأتى ب (استفعل) من غير المثل الواردة فى (استتيست الشاة واستفيل الجمل) لوجب الإعلال. (1/ 157) .

70 ـ تصحيح ما حقه الإعلال من الأجوف اليائىّ لم يسمع، فلم يقولوا: بيعة ولا سيرة، في جمع: بائع وسائر، بخلاف الواوىّ. (1/ 160، 161) .

71 ـ ليس المجرد تحرك الياء وانفتاح ما قبلها علّة وحيدة لقلبها ألفا، بل لا بدّ من شروط أخرى. (1/ 279، 180) .

72 ـ الصنعة النحوية في انتقال (بيع) إلى (باع) . (2/ 230) .