مجيئها للنهي مرّة وللدعاء مرة أخرى وبغير ذلك من المعاني (1) ولاريب في أنّ الاختلاف في معاني (لا) الناهية ناتج عن دلالات الكلام أصلًا وللنهي صيغة واحدة وهي أداة (لا) الجازمة التي يطلب بها ترك الفعل أو النهي عن إيجاده (2) ويسميها بعضهم (لا) الطلبية «يشمل النهي وغيره» (3) ويعقبها دائمًا الفعل المضارع الذي بدخول (لا) عليه تجزمه وتخلصه للاستقبال (4) . وجوّز المالقي دخول (لا) الناهية على الفعل الماضي فيكون عندها دالًّا على الاستقبال كما في قوله «لا غفر الله لزيد ولارحمه» (5) ولا يري البحث لذلك شاهدًا قرآنيًا ولم ترد له صورة في القرآن الكريم وما جاء في الكتاب العزيز هو (لا) الدعائية الطلبية الناهية وفعل الدعاء المضارع في أربعة وعشرين موضعًا (6)

وخصوصًا فيما يتعلّق بالمباحث اللفظية التي منها الأوامر والنواهي لذلك جعل اختصاص أهل الأصول بمعاني الكلام ويضيف «والنظر في المعاني لهم ـ أي للأصوليين ـ وحظ النحوي النظر في الألفاظ والتكلّم في المعاني لهم بالانجرار فينبغي أن يترك لهم يحقّقونه» ظ: رصف المباني: 169 كذلك 229 ـ 230.

(1) ظ: الأزهية في علم الحروف / الهروي: 158 ـ 159 رصف المباني: 268 المقتضب 135: 2.

(2) ظ: شرح الكافية 252: 2.

(3) البرهان 355: 4 الجنى الداني: 306.

(4) ظ: معاني القرآن وإعرابه / الزجاج 245: 1 المرتجل / ابن الخشاب: 214 ـ 215 مغني اللبيب 246: 1.

(5) رصف المعاني: 269.

(6) ذهب الأستاذ عضيمة إلى أنّ الدعاء على صيغة النهي جاء في ثلاثة عشر موضعًا ظ: دراسات لأسلوب القرآن الكريم 518: 2 وعد الطحان ستّة عشر