مماسّة [تحدث وتبقى مماسّة] (297) ، ومثل لا حركة تحدث في الشيء بعد الحركة؛ فإن الحركة إذا انتهت وانتهى زمانها إلى طرفه الذي هو الآن كان لا حركة موجود (298) في ذلك الآن ولم يكن (299) السكون موجودا، لأن السكون مشروط فيه الزمان.

(119) فإذا كان خط موازيا (300) لخط ثم زال (301) عن الموازاة كان للزوال طرف هو ابتداء زمان الزوال وليس فيه الزوال، لأن الزوال حركة، وذلك الطرف آخر آن كان فيه موازيا، ثم لا يوجد للزوال أول زوال لأن الزوال منقسم إلى غير النهاية بسبب كميّة زاويته (302) وبسبب زمانه، لكن (303) ذلك الآن الذي هو الطرف لا يخلو من زوال أو من (304) غير زوال ـ ضرورة ـ فيكون صحيحا أن لا زوال موجود (305) فيه، فلا يخلو ذلك الآن الطرف من أحد طرفي النقيض أو ما يجرى (306) مجراه.

(120) وأما المسألة الاخرى التي فيها خط مستقيم غير متناه خارج دائرة (307) ونصف قطر الدائرة (308) متحرك، فإن زمان الدورة الواحدة منه ينقسم (309) إلى زمانين:

(121) أحدهما يكون فيه طرف نصف قطر (310) الذي لا يلي المركز غير محاذ البتة لشيء (311) من ذلك الخط، فلا يلقاه البتّة (312) ، وفي الزمان الآخر يكون مقاطعا له دائما ملاقيا، وبين الزمانين فصل مشترك، فلا يخلو في ذلك الفصل

(297) ساقطة من عشه.

(298) عش، ل، ى: موجودا.

(299) عشه: وان لم يكن.

(300) ل: موزابا لخط ... عن الموزاه.

(301) عشه: زال الخط.

(302) ى: زواليته.

(303) عشه: ولكن.

(304) عشه، ل: ومن.

(305) عشه، ل: موجودا.

(306) عشه: وما يجرى.

(307) عشه: الدائرة.

(308) ل: للدائرة.

(309) عشه: منقسم.

(310) عشه، ل، ى: القطر.

(311) عشه، ل: لشيء البتة.

(312) في هامش ل: البتة لشيء من ذلك الزمان.