واصطلاحا: الرّخاوة هي انطلاق الصّوت عند النّطق بالحرف لتمام ضعفه، وحروف الرّخاوة هي: «ث، ع، خ، ذ، ز، س، ش، ص، ض، ظ، ع، فـ، ه، و، ي، أ» وبعضهم يجعلها ثلاثة عشر حرفا، انظر: الرّخوة.

الرّخوة

لغة: الرخوة صفة مؤنّثة ل «الرخو» بمعنى الشيء الذي فيه ليونة، والحروف الرّخوة ثلاثة عشر حرفا هي: «التاء، الخاء، الذال، الظاء، الغين، الشين، الزّاي، الحاء، الغاء، الصّاد، الهاء، الضاد، السين» يجمعها قولك: «تخذ، طفش، زحف، صه، ضس» وسميت بالرّخوة لأنه يضعف الاعتماد عليها في موضعها عند النطق بها، فيكون الصّوت بها ضعيفا عن أصوات الأحرف الشّديدة الثّمانية التي تكون شديدة في موضع خروجها فلا يخرج معها صوت. وهي: الهمزة، الباء، التاء، الجيم، الدال، الطاء، القاف، الكاف؛ يجمعها قولك: «أبت جد فقط» .

ردّ

فعل ماض من أفعال التحويل تعمل عمل «ظنّ» فتدخل على المبتدأ والخبر فتنصبهما مفعولين، وهذه الأفعال هي: صيّر، ردّ، ترك، تخذ، اتّخذ، جعل، وهب، وكلها بمعنى «صيّر» مثل قوله تعالى: (وَدَّ كَثِيرٌ مِنْ أَهْلِ الْكِتابِ لَوْ يَرُدُّونَكُمْ مِنْ بَعْدِ إِيمانِكُمْ كُفَّارًا حَسَدًا مِنْ عِنْدِ أَنْفُسِهِمْ) (1) ، وكقول الشاعر:

فردّ شعورهنّ السّود بيضا ... وردّ وجوههنّ البيض سودا

وتشترك مع «ظنّ» بأحكام. انظر: ظنّ وأخواتها.

وقد تأتي «ردّ» بمعنى: «رجع» فتتعدّى إلى مفعول به واحد، مثل: «ردّه الله» أي: رجعه.

الرّدع

هو لغة: الكفّ عن الشيء، ردعه يردعه ردعا فارتدع: كفّه فكفّ، كقول الشاعر:

أهل الأمانة إن مالوا ومسّهم ... طيف العدوّ إذا ما ذوكروا ارتدعوا

وقيل: ركب ردعه أي: خرّ صريعا لوجهه على دمه وعلى رأسه؛ ومنهم من جعل الرّدع بمعنى العنق فيصير معنى ركب ردعه: ركب ذات ردعه أي: عنقه فحذف المضاف، أو سمي العنق ردعا على الاتّساع، كقول الشاعر:

ألست أردّ القرن يركب ردعه ... وفيه سنان ذو غرارين نائس؟

وحرف الرّدع هو «كلّا» ويسمّى أيضا حرف جواب.

رعلّ

هي لغة: في «لعلّ» ومثلها رغنّ. راجع في «إنّ» وأخواتها حكم «لعلّ» في اللفظ والعمل والمعنى.

رغنّ

لغة: في لعلّ، راجع: لعلّ.

الرّفع

لغة: هو نقيض الخفض.

واصطلاحا: هو الواقع الإعرابي الخاص بالمسند والمسند إليه، كالمبتدأ والخبر والفاعل ونائب الفاعل، وعلامته الضّمّة، أو ما ينوب عنها، وقد يراد به: الضّمّة التي تظهر على آخر

(1) من الآية 109 من سورة البقرة.