فوصفوا به الناقة، ولم يدخلوا التاء. ومذهبنا أنّ الصّفة إذا كانت كذلك حكم لها بحكم الأسماء.

وعلى فعلان: ويكون فيهما. فالاسم نحو: «كروان» ، و «ورشان» (1) ، والصفة نحو: «قطوان» (2) ، و «زفيان» (3) .

وعلى فعلان: ولم يجئ إلّا اسما، وهو قليل، نحو: «ظربان» (4) و «قطران» .

وعلى فعلان: ولم يجئ إلّا اسما، وهو قليل، نحو: «سبعان» (5) .

وعلى فعلان: ولم يجئ أيضا إلّا اسما، وهو قليل، نحو: «سلطان» .

وعلى فعلنى: ولم يجئ إلّا صفة، وهو قليل، نحو: «عفرنى» (6) .

وعلى فعلنى: ولم يجئ إلّا اسما، وهو قليل نحو: «عرضنى» (7) .

فأما «الهرنوى» اسم نبت فإنه «فعللى» كـ «القهقرى» ، والواو أصل في بنات الأربعة، مثلها في «ورنتل» شذوذا. وهو أولى من جعلها زائدة، فتكون الكلمة «فعلوى» ، لأنّ ذلك بناء لم يثبت في كلامهم. وأصالة الواو في بنات الأربعة قد وجدت في المضعّف باطّراد، وفي غير المضعّف قليلا. فجعل الواو أصلا أولى، لذلك.

وأما «زيتون» فـ «فيعول» كـ «قيصوم» (8) .

وليست النون زائدة بدليل قولهم «الزّيت» ، لأنهم قد قالوا: «أرض زتنة» أي: فيها زيتون. فنون «زيتون» على هذا أصليّة.

وأيضا فإنه لو جعلت النون زائدة لكان وزن الكلمة «فعلونا» . وذلك بناء لم يستقرّ في كلامهم.

وعلى فعلوت: ويكون فيهما. فالاسم نحو: «رغبوت» (9) ، و «رهبوت» (10) .

والصفة نحو: «رجل خلبوت» (11) ، و «ناقة تربوت» (12) .

وعلى فعلوت: نحو: «خلبوت» (13) و «حيّوت» (14) .

وعلى فعليت: ولم يجئ إلّا صفة، نحو: «عفريت» و «غزويت» (15) .

وعلى فعلين: ولم يجئ إلّا اسما، وهو قليل، نحو: «غسلين» (16) .

(1) الورشان: طائر يشبه الحمام.

(2) القطوان: الذي يقارب في خطوه مع النشاط.

(3) الزفيان: الناقة السريعة.

(4) الظربان: دابة.

(5) سبعان: اسم موضع.

(6) العفرنى: الخبيث المنكر الداهي.

(7) العرضنى: المشي مع نشاط.

(8) القيصوم: نبت من نبات البادية.

(9) الرغبوت: الرغبة.

(10) الرهبوت: الرهبة.

(11) الخلبوت: الخداع الكذاب.

(12) التربوت: الذلول.

(13) الخلبوت: الخداع الكذّاب.

(14) الحيوت: ذكر الحيات.

(15) الغزويت: القصير.

(16) الغسلين: ما يسيل من جلود أهل النار.