وعلى فعلياء: وهو قليل فيهما. فالاسم نحو: «كبرياء» ، و «سيمياء» . والصفة، نحو: «جربياء» (1) .

وعلى فعلوتى: نحو: «رهبوتى» (2) ، و «رغبوتى» (3) . ولم يجئ إلّا اسما، وهو قليل.

وإن اجتمع منها ثنتان كان:

على إفعلان: ويكون فيهما قليلا.

فالاسم نحو: «إسحمان» (4) ، والصفة نحو: «ليلة إضحيانة» (5)

وعلى أفعلان: ويكون فيهما، فالاسم نحو: «أفعوان» ، و «أرجوان» ، والصفة، نحو: «أسحلان» (6) ، و «ألعبان» (7) .

وعلى أفعلان: ولم يجئ إلّا صفة، وهو قليل، قالوا: «عجين أنبخان» (8) . وقالوا: «أرونان» (9) .

وعلى تفعلاء: قالوا: «هو يمشي التّركضاء» (10) . ولم يسمع غيره.

وعلى أفعلاء وأفعلاء: نحو: «أربعاء» و «أربعاء» . ولا يعلم غيرهما، إلّا أن يكسّر عليه الواحد للجمع، فإنه قد يجيء على «أفعلاء» كثيرا، نحو: «أصدقاء» ، و «أرمداء» جمع «رماد» . وحكى أبو زيد: «أرمداء كثيرة» .

وعلى إفعلاء: نحو: «إرمداء» .

فأما «أربعاء» فظاهره أنه «أفعلاء» . وقد يمكن عندي أن يكون «فعللاء» كـ «عقرباء» (11) . ولا تجعل الهمزة زائدة، وإن كانت في موضع، تكثر فيه زيادتها، لئلّا يكون في ذلك إثبات بناء لم يوجد. وكذلك «أربعاء» كـ «قرفصاء» (12) .

وعلى فنعلاء وفنعلاء: نحو: خنفساء» و «خنفساء» .

وأما «جلنداء» (13) من قول الشاعر (14) :

وجلنداء، في عمان، مقيما ... ثم قيسا في حضر موت المنيف

فلا يثبت به «فعنلاء» ، لأنه قد حكي مقصورا، فيمكن أن يكون مدّه ضرورة، ويكون من الضرائر التي لا تنقاس.

وعلى فاعلاء: ولم يجئ إلّا اسما،

(1) الجربياء: الرجل الضعيف.

(2) الرهبوتى: الرهبة.

(3) الرغبوتى: الرغبة.

(4) إسحمان: جبل.

(5) الإضحيانة: التي لا غيم فيها، والمقمرة.

(6) الأسحلان: الطويل.

(7) الألعبان: الكثير اللعب.

(8) الأنبخان: المسترخي.

(9) الأرونان: اليوم الصعب الشديد.

(10) التركضاء: مشية فيها تبختر.

(11) العقرباء: أنثى العقارب.

(12) القرفصاء: نوع من الجلوس.

(13) جلنداء: اسم علم.

(14) البيت للأعشى في ديوانه ص 365.