قالوا: «ماء سخاخين» (1) . ولا يعلم غيره.

وعلى فعفعيل: ولم يجئ إلّا اسما، نحو: «مرمريس» (2) . وقد قالوا فيه: «مرمريت» .

وعلى فعالين: ولم يجئ إلّا اسما، نحو: «سراحين» (3) ، و «فرازين» (4) . ولا يكون إلّا جمعا.

فأمّا قولهم: «أتيتك كراهين أن تغضب» فيمكن أن يكون جمع «كرهان» كـ «غفران» ، وإن لم ينطق به. ونظيره من الجموع التي لم ينطق لها بواحد «عباديد» (5) ، و «شماطيط» (6) .

وعلى فعالان: ولم يجئ إلّا اسما، نحو: «سلامان» (7) ، و «حماطان» (8) .

وعلى فيعلان: ويكون فيهما. فالاسم نحو: «ضيمران» (9) ، و «أيهقان» (10) ، والصفة نحو: «كيذبان» ، و «هينمان» (11) .

وعلى فيعلان: ويكون فيهما. فالاسم نحو: «قيقبان» (12) ، و «سيسبان» (13) ، والصفة نحو: «هيّبان» (14) ، و «تيّحان» (15) .

وأما «طيلسان» فقد أنكره الأصمعيّ، وعمل الأخفش والمازنيّ عليه المسائل، بالرواية الضعيفة.

وعلى فوعلان: ولم يجئ إلّا اسما، وهو قليل، نحو: «حوتنان» (16) ، و «حوفزان» (17) .

وعلى مفعلان: ولم يجئ إلّا صفة نحو: «مكرمان» و «ملأمان» .

وأما «مسحلان» (18) فـ «فعللان» كـ «عقربان» . وليست الميم زائدة، وإن كانت في محلّ زيادتها، لأنّ ذلك يؤدّي إلى أن يكون وزن الكلمة «مفعلان» . وذلك بناء لم يستقرّ في كلامهم. فالأولى ما ذكرنا.

وأما قولهم: «حمامة ذات صوقرير» (19) فـ «فعلليل» كـ «عرطليل» (20) . والواو أصل في بنات الأربعة. وهذا أولى من جعلها زائدة، فتكون الكلمة على وزن «فوعليل» ،

(1) أي: شديد الحرارة.

(2) المرمريس: الداهية الشديدة.

(3) السراحين: جمع سرحان، وهو الذئب.

(4) الفرازين: جمع فرزان، وهي الملكة في لعبة الشطرنج.

(5) العباديد: الفرق المتفرقة من الناس وغيرهم.

(6) الشماطيط: الفرق المتفرقة من الناس وغيرهم.

(7) سلامان: اسم علم.

(8) حماطان: اسم موضع.

(9) الضّيمران: ضرب من الشجر.

(10) الأيهقان: نبت.

(11) الهينمان: الكلام الخفي، وهو اسم لا صفة.

(12) القيقبان: خشب تصنع منه السروج.

(13) السيسبان: شجر.

(14) الهيبان: الجبان الكثير الفرق.

(15) التيحان: المتعرض لكل مكرمة أو أمر شديد.

(16) حوتنان: اسم موضع.

(17) الحوفزان: لقب الحارث بن شريك.

(18) مسحلان: اسم موضع.

(19) الصوقرير: صوت الطائر.

(20) العرطليل: الطويل.