و «حمدل» و «الحمدلة» من «الحمد لله» ، وهذا ما يعرف بالنحت.

راجع: النحت.

الاشتقاق العام

هو الاشتقاق الصغير.

راجع: الاشتقاق الصّغير.

الاشتقاق الكبّار أو الكبار

هو النحت.

راجع: النحت

الاشتقاق الكبير

هو القلب اللغوي.

راجع: القلب اللغويّ.

الاشتقاق المركّب

هو، في الاصطلاح، أخذ كلمة من أخرى مشتقّة نحو: «تمسكن» (من «مسكين» ) ، وهي بدورها مشتقّة من: «سكن» .

الاشتقاق النحتيّ

هو، في الاصطلاح، النحت.

راجع: النحت.

الإشمام

هو، في اللغة، مصدر أشمّ الرّجل: مرّ رافعا رأسه تكبّرا. وفي الاصطلاح، هو أن تنحو بالكسرة نحو الضمّة، فتشمّ الكسرة رائحة الضمّة، إشارة إلى أن الضمّة هي الأصل، نحو:: «قيل» .

راجع: الوقف بالإشمام.

اصطدته يوما.

هي، في الاصطلاح، جملة تجمع، عند بعض العلماء، حروف الإبدال الصرفيّ.

راجع: الإبدال الصرفيّ

الأصل

هو، في اللغة، أساس كلّ شيء الذي يقوم عليه. وفي الاصطلاح، هو أحد أركان القياس، ويقابله الفرع

راجع: القياس، والفرع.

الأصل العامّ

هو، في الاصطلاح، القاعدة الكلّيّة.

راجع: القاعدة الكلّيّة.

أصل المشتقّات

هو، في الاصطلاح، المادّة الأساسيّة التي اشتقّ منها أبنية، أو صيغ أخرى. وقد تضاربت الآراء حول هذا الأصل، فقيل:

ـ المصدر الأصلي (حسب رأي البصريين) ، نحو: اللّعب ـ لعب.

ـ الفعل (حسب رأي الكوفيين) ، نحو:

لعب ـ اللّعب.

ـ الفعل أو المصدر.

وقال بعضهم إنّ أصل المشتقّات:

ـ اسم المعنى، نحو: اثنان ـ ثنّى»، وأصيل ـ آصل».

ـ اسم العين، نحو: «تميم ـ تمّم» ، و «أسد ـ استأسد» ، و «إبط ـ تأبّط» .