«سوّة» . إلّا أنّ ذلك قليل جدّا.

فهذا جميع ما أبدلت فيه الهمزة واوا، إذا لم تنضمّ إليها همزة أخرى. فإن انضمّ إليها همزة أخرى فلا يخلو أن تكون الثانية ساكنة أو متحرّكة. فإن كانت ساكنة فإنه يلزم إبدالها واوا، إذا كانت الهمزة الأولى مضمومة. فتقول في «أفعل» من «أتى» : «أوتي» وأصله «أؤتي» ، إلا أنّه رفض الأصل، هروبا من اجتماع الهمزتين، فلزم البدل.

فإذا كانت الثانية متحرّكة فإنها تبدل واوا، إذا كانت متحرّكة بالضمّ، أو بالفتح. فتقول في مثل «أبلم» (1) من «أممت» : «أومّ» . أصله «أؤمم» ، فنقلت ضمّة الميم إلى الهمزة، وأدغمت فقلت «أؤمّ» . ثم أبدلت الهمزة واوا، لانضمامها، فقلت: «أومّ» ولزم ذلك. وتقول في «أفعل» من «أممت» : «أومّ» . وأصله «أأمم» ، ثم نقلت فتحة الميم إلى الهمزة، وأدغمت، فقلت: «أأممّ» ، ثم أبدلت الهمزة واوا، فقلت: «أومّ» . كما أنهم لمّا اضطرّوا إلى ذلك، في جمع «آدم» . قالوا: «أوادم» ، فأبدلوا الهمزة واوا.

وسواء كان ما قبل هذه الهمزة المفتوحة مفتوحا، أو مضموما، في التزام إبدالها واوا. فمثال انضمام ما قبلها «أواتي» في مضارع «آتى» : «فاعل» من الإتيان. أصله «أؤاتي» ، ثم التزموا البدل، هروبا من اجتماع الهمزتين. ثم حملوا «يواتي» و «نواتي» و «تواتي» و «موات» ، على أواتي»، في التزام البدل.

وزعم المازنيّ أنّ الهمزة إذا كانت مفتوحة، وقبلها فتحة، انها تبدل ياء. فقال في «أفعل» من «أممت» : «أيمّ» ، كما تبدل إذا كانت مكسورة، نحو «أيمّة» جمع إمام، لأنّ الفتحة أخت الكسرة، فالأقيس أن يكون حكم الهمزة المفتوحة كحكم المكسورة في الإبدال، لا كالمضمومة في إبدالها واوا. ورأى أنه لا حجّة في «أوادم» ، لأنهم لمّا قالوا في المفرد «آدم» صار بمنزلة «تابل» ، فأجروا الألف المبدلة مجرى الزائدة. فكما قالوا «توابل» (2) فكذلك قالوا «أوادم» . فالواو عنده بدل من الألف، لا من الهمزة.

وهذا الذي ذهب إليه فاسد، لأنّ الألف المبدلة لو كانت تجري مجرى الألف الزائدة لجاز أن يجمع بينها وبين الساكن المشدّد، فكنت تقول في جمع «إمام» : «آمّة» . فيكون أصله «أأممة» ، فتبدل الهمزة ألفا فيصير «آممة» ، ثم تدغم الميم في الميم فتسكن الأولى، لأجل الإدغام، فتقول: «آمّة» ، وتجمع بين الألف والساكن المشدّد، كما جاز ذلك في «دابّة» . فقول العرب: «أيمّة» ، ونقلهم الحركة إلى ما قبل، دليل على أنها لم تجر مجرى الألف الزائدة. فكذلك أيضا «آدم» ، لا ينبغي أن تجرى هذه الألف

(1) الأبلم: خوص المقل.

(2) التوابل: أبزار الطعام.