وعلى فعلل ولم يجئ إلا اسما، نحو: «قردد» (1) و «مهدد» (2) .

وعلى فعلل ولم يجئ إلا صفة، وهو قليل. قالوا: «رماد رمدد» (3) .

وعلى فعلل ويكون فيهما، فالاسم «عندد» (4) ، والصفة «قعدد» و «دخلل» .

فأما قولهم: «رماد رمدد» فينبغي أن يكون مما فتح تخفيفا، لأنهم قالوا «رمدد» ، فيكون كـ «برقع» ، لأنّ الأصل «برقع» بضم القاف، لكنه فتح تخفيفا. وقد تقدم ذلك. وإنما لم يثبت بهذا «فعلل» ، لأنه لا يحفظ إلا فيما سمع فيه «فعلل» بالكسر. ولو كان بناء أصل لجاء حيث لم يجئ معه «فعلل» . وهو مع ذلك قليل.

وإذا لحقت بعد اللام يكون:

على فعلى: نحو: «علقى» (5) ولم يجئ صفة إلا بالهاء، نحو: «ناقة حلباة ركباة» .

وعلى فعلى نحو: «معزى» . ولم يجئ صفة إلا بالهاء، نحو: «امرأة سعلاة» (6) ، و «رجل عزهاة» (7) .

فأما قولهم: «رجل كيصى» (8) فهو اسم وصف به، وليس بجار على فعله. ولا يلزمه أن يستعمل تابعا، فيكون ذلك دليلا على أنه ليس بصفة، في الأصل. ومما يدلّ على أنه ليس بصفة في الأصل، استعمالهم له جاريا على المؤنث بغير هاء، فيقولون: «امرأة كيصى» . وقد تقدّم أنّ الصفة إذا كانت غير مطابقة للموصوف حكم لها بحكم الأسماء.

وعلى فعلى ويكون فيهما، فالاسم نحو: «سلمى» و «علقى» (9) . والصفة، نحو: «سكرى» ، و «عطشى» .

وعلى فعلى ويكون أيضا فيهما. فالاسم نحو: «بهمى» (10) ، والصفة نحو: «حبلى» .

وعلى فعلى ولم يجئ إلا اسما، وتلزمه التاء، نحو: «بهماة» .

وعلى فعلى ويكون فيهما، فالاسم نحو: «دقرى» (11) ، والصفة نحو: «جمزى» (12) ، و «بشكى» (13) . وبعض العرب يقول: «قلهي» (14) بالياء، وكأنه وافق من قال «أفعي» في الوقف.

(1) القردد: الوجه.

(2) مهدد: من أسماء النساء.

(3) الرمدد: الكثير الدقيق جدّا.

(4) العندد: الحيلة.

(5) العلقى: ضرب من الشجر.

(6) السعلاة: أنثى الغيلان.

(7) العزهاة: العازف عن اللهو والنساء.

(8) الكيصى: الذي ينزل وحده، ويأكل وحده، ولا يهمه غير نفسه.

(9) العلقى: ضرب من الشجر.

(10) البهمى: ضرب من النبات.

(11) دقرى: اسم روضة.

(12) الجمزى: السريع من الحمير.

(13) البشكى: السريعة.

(14) قلهى: اسم موضع.