27 ـ وخالد يحمد ساداتنا

بالحقّ لا يحمد بالباطل (1)

التقدير: يحمده سادتنا، وإن كان مخفوضا بالإضافة لم يجز حذفه، وإن كان مخفوضا بحرف جر، جاز إثباته، وحذفه؛ نحو قولك: «السّمن منوان بدرهم» أى: منوان منه، ما لم يؤد إلى تهيئة العامل للعمل وقطعه (2) عنه، لا يقال: «زيد مررت» .

والخبر بالنظر إلى الإثبات والحذف: ثلاثة أقسام: قسم يلزم فيه حذف الخبر، وهو المبتدأ الواقع بعد لولا (3) ؛ ولذلك لحن المعرى (4) فى قوله [من الوافر] :

28 ـ يذيب الرّعب منه كلّ عضب

فلو لا الغمد يمسكه لسالا (5)

له ديوان شعر مجموع، أشهر شعره داليته المشهورة ومطلعها [من الكامل] :

نام الخليّ وما أحسّ رقادى

والهمّ محتضر لدي وسادى

ينظر: الشعر والشعراء 78، طبقات ابن سلام 32، خزانة الأدب 1/ 195، سمط اللآلي 248، الأعلام 1/ 330.

(1) الشاهد فيه قوله: «يحمد ساداتنا» يريد: يحمده ساداتنا، فحذف المفعول به مخالفا شرطين لحذفه، وهما: ألا يؤدى حذفه إلى تهيئة العامل للعمل وقطعه عنه، ولا إلى إعمال العامل الضعيف مع إمكان إعمال العامل القوي. وتفصيل ذلك أن حذف الهاء من «يحمده» يسلط «يحمد» على «خالد» فينصبه على أنه مفعول به مقدم، ولكن الشاعر رفع «خالدا» بالابتداء وقطع تسلط الفعل «يحمد» عليه، كما أعمل الابتداء في «خالد» مع إمكان إعمال «يحمد» فيه.

ينظر: معنى اللبيب 2/ 611، وهو فيه بلا نسبة.

(2) في أ: والقطع.

(3) في ط: لولاه.

(4) أحمد بن عبد الله بن سليمان التنوخي، المعروف بالمعرى: شاعر فيلسوف، ولد ومات في معرة النعمان، أصيب بالجدري صغيرا فعمى في السنة الرابعة من عمره وهو ابن إحدى عشرة سنة، وهو من بيت علم كبير في بلده، ولما مات وقع على قبره أربعة وثمانون شاعرا يرثونه.

أما شعره وهو ديوان حكمته وفلسفته فثلاثة أقسام: «لزوم ما لا يلزم: ويعرف «باللزوميات» و «سقط الزند» ، و «ضوء السقط» ومن تصانيفه: «عبث الوليد» ، «رسالة الملائكة» ، «رسالة الغفران» من أشهر كتبه.

انظر: ابن خلكان 1/ 33 الأعلام 1/ 157، إنباه الرواة 1/ 46.

(5) البيت لـ «أبي العلاء المعري» كما ذكر المصنف والتمثيل به في قوله: «لو لا الغمد يمسكه» حيث أظهر الخبر بعد «لولا» والقياس حذفه وجوبا، وقد لحن بعضهم أبا العلاء في قوله هذا. وخرجه بعضهم على أن «يمسكه» حال من الضمير المستكن في الخبر، أي: فلو لا الغمد موجود في حال كونه يمسكه.