لمصاحبة الصفة للموصوف نهاره (1) ، وبات لمصاحبته إياها ليله، وإن كانتا تامتين، كانت بات بمعنى: عرّس، وظلّ بمعنى: الإقامة بالنهار (2) .

كتاب الطهارة باب كراهية غمس المتوضئ وغيره يده حديث 88/ 278، والشافعى 1/ 39 (الأم) كتاب الطهارة: باب غسل اليدين قبل الوضوء، وفى المسند 1/ 29 ـ 30 كتاب الطهارة: باب في صفة الوضوء حديث 68، 69، 70، وأحمد 2/ 465، والحميدى 2/ 423 رقم 952، وابن حبان (1060(الإحسان) ، وابن المنذر في الأوسط 1/ 143 حديث 35، وأبو عوانة 1/ 263 كتاب الطهارة: باب إيجاب غسل اليدين، والبيهقى 1/ 45 كتاب الطهارة: باب غسل اليدين قبل إدخالهما في الإناء، والبغوى في شرح السنة 1/ 302 ـ بتحقيقنا ـ كلهم من طريق أبى الزناد عن الأعرج عن أبى هريرة أن رسول الله ـ صلّى الله عليه وسلم ـ قال: إذا استيقظ أحدكم من نومه فليغسل يديه قبل أن يدخلهما في وضوئه فإن أحدكم لا يدرى أين باتت يده].

أى: صارت، إذ لم يختصّ بذلك يوم ليل من نهار. أه.

(1) م: وقولى: «وقد تكون ظل لمصاحبة الصفة للموصوف نهاره» إلى آخره مثال ذلك في ظل قوله: [من الطويل]

ظللت ردائى فوق رأسى قاعدا

أعدّ الحصى ما تنقضى عبراتى

[ينظر البيت لامرئ القيس في ديوانه ص 78، والمخصص 13/ 207] .

أى: أقمت النهار كلّه على هذه الصفة، ومثال ذلك في بات قوله: [من المتقارب]

وبات وباتت له ليلة

كليلة ذى العائر الأرمد

[ينظر البيت لامرئ القيس في ديوانه 185، تخليص الشواهد 243، شرح قطر الندى 136، وله أو لامرئ القيس بن عانس في شرح التصريح 1/ 191 ولعمرو بن معد يكرب في ديوانه 200، ولعمرو أو لامرئ القيس في سمط اللآلى 531، ولامرئ القيس بن عانس في المقاصد النحوية 2/ 30، وله أو لامرئ القيس الكندى أو لعمرو بن معديكرب في شرح شواهد المغنى 2/ 732، وبلا نسبة في أوضح المسالك 1/ 254، وجمهرة اللغة 775، وشرح الأشمونى 1/ 115] .

أى: صاحبته ليلة بكمالها [على] هذه الصفة. أه.

(2) م: وقولى: «وإن كانتا تامتين، كانت بات بمعنى عرّس، وظل بمعنى الإقامة بالنهار» مثال ذلك في ظل وبات قوله: [من الكامل]

ولقد أبيت على الطّوى وأظلّه

حتّى أنال به كريم المأكل

[ينظر البيت لعنترة في ديوانه ص 249، ولسان العرب (ظلل) ، والمخصص 5/ 34، 14/ 73، 142، وكتاب العين 7/ 466، وتاج العروس (ظلل) ، وبلا نسبة في مقاييس اللغة 3/ 430] .

أى: أقيم عليه الليل والنهار. أه.