جميع ذلك، واللواء بالمد والقصر واللاى (1) بالياء (2) من غير همز، والّلاء بغير ياء، والّلات.

[تثنية ذو الطائية وجمعها]

وتقول في تثنية ذو الطائية: ذوا في الرفع (3) ، وذوى في النصب والخفض، وفى

ومن اللاء بحذف الياء قوله [من الطويل] :

من اللاء لم يحججن يبغين حسبة

ولكن ليقتلن البرى المغفّلا

[البيت لعائشة بنت طلحة في العقد الفريد 6/ 109، وبلا نسبة ينظر في الأزهية ص 306، ولسان العرب (تا) ، (ذا) ]

ومن اللات بحذف الياء قوله [من البسيط] :

اللات كالبيض لمّا تعد أن درست

صفر الأنامل من قوع القواقيز

[البيت للأسود بن يعفر في ديوانه ص 38، ولسان العرب (درس) ، (لتا) ، وتهذيب اللغة 12/ 359، ويروى «نقف القوارير» بدلا من «قرع القواقيز» ]

ومن اللوا بالقصر قوله [من الرجز] :

تجمّعت من أينق غزار

من اللّوا شرّفن بالصّرار

[البيت بلا نسبة في الدرر 1/ 265، ولسان العرب (شرف) ، (لوى) ، وهمع الهوامع 1/ 83]

ومن اللا بغير ياء وهمز قوله أنشده ثعلب [من الطويل] :

فدومى على الوصل الّذى كان بيننا

أم انت من الّلا ما لهنّ عهود

[البيت بلا نسبة ينظر في الأزهية ص 503، ولسان العرب (لوى) ويروى «العهد» بدلا من «الوصل» ] .

ومن اللاءات قوله [من الطويل] :

أولئك أخدانى وأخلال شيمتى

وأخدانك اللاءات زيّنّ بالكتم

[البيت بلا نسبة ينظر في الدرر 1/ 266، ولسان العرب (خلل) ، (لتا) ، وهمع الهوامع 1/ 83] . أه.

(1) في أ: اللاتي.

(2) في أ: بالتاء.

(3) م: وقولى: «وتقول في تثنية ذو الطائية ذوا في الرفع ... » إلى آخره، الأفصح في «ذو» «وذات» الطائيتين ألا يثنيا ولا يجمعا، وحكى الهروى في الأزهية: أن بعض العرب يقول: هذان ذوا تعرف، وهاتان ذواتا تعرف، وهؤلاء ذوو تعرف، وهؤلاء ذوات تعرف.

وقال أبو بكر بن السراج: إن تثنية «ذو» «وذوات» وجمع ذو لا يجوز فيها إلا الإعراب وأما جمع ذات، فحكى الهروى في الأزهية: أنه لا يجوز فيها إلا ضم التاء على كل حال