غيرها (1) : فإن كان العامل فيه غير فعل ـ لم يجز حذفه؛ نحو قولك: جاءنى الذى إنه قائم، وإن كان معمولا لكان الناقصة، أو لشئ من أخواتها ـ لم يجز حذفه، وإن كان معمولا لغيرها من الأفعال: فإن كان في الصلة / ضمير آخر عائد على الموصول ـ لم يجز حذفه (2) ، وإن لم يكن جاز إثباته وحذفه (3) .

وإن كان مخفوضا: فإن كان خفضه بالإضافة: فإن المضاف إليه إن كان اسم الفاعل، بمعنى: الحال أو الاستقبال ـ جاز حذفه، وإن كان غيره ـ لم يجز حذفه؛ نحو قولك: «جاءنى الذى أبوه قائم» وإن كان خفضه (4) بحرف جر: فإن لم يدخل على الموصول أو على ما أضيف إليه حرف؛ مثل: الحرف الذى دخل على الضمير ـ لم يجز؛ نحو قولك: «جاءنى الذى مررت به» ، و «جاءنى غلام الذى مررت به» وإن دخل عليهما حرف مثل الذى دخل عليه: فإن لم يكن العامل في الموصول، أو ما أضيف إليه والضمير بمعنى واحد ـ لم يجز حذفه، نحو قولك: «سررت بالذى مررت به» و «فرحت بغلام الذى مررت به» وإن كان جاز إثباته وحذفه؛ نحو قولك: «مررت بالذى مررت به» وإن شئت، حذفت «به» ؛ قال [من الوافر] :

9 ـ نصلّى للّذى صلّت قريش

ونعبده وإن جحد العموم (5)

ولا يجوز الفصل بين الصلة والموصول، ولا بين أبعاض الصلة بأجنبىّ، وهو: ما ليس

الضاربه زيد إلا أن ذلك قليل. أه.

(1) م: وقولى: «وإن كان في صلة غيرها» أعنى: في صلة غير الألف واللام «وإن كان فعلا» أعنى: إن كان العامل في الضمير فعلا. أه.

(2) م: وقولى: «وإن كان في الصلة ضمير آخر عائد على الموصول لم يجز حذفه» مثال ذلك: قولك: جاءنى الذى أكرمته في داره، لا يجوز أن تقول: جاءنى الذى أكرمت في داره، تريد: الذى أكرمته في داره. أه.

(3) م: وقولى: «وإن لم يكن ـ جاز إثباته وحذفه» أعنى: وإن لم يكن في الصلة ضمير آخر يعود على الموصول، ومثال ذلك: جاءنى الذى ضربته، وإن شئت قلت: الذى ضربت، قال الله تعالى: (أَهذَا الَّذِي بَعَثَ اللهُ رَسُولًا) [الفرقان: 41] أى: بعثه الله رسولا. أه.

(4) في أ: مخفوضا.

(5) الشاهد فيه قوله: «للذى صلت قريش» حيث حذف من جملة الصلة التى هى قوله: «صلت قريش» العائد إلى الاسم الموصول، وهو قوله: «الذى» المجرور محلا باللام. وهذا العائد ضمير مجرور بحرف جر. ينظر شرح قطر الندى ص 110.