على أنه مصدر في الأصل وصف به، كما وصف بـ «عدل» و «زور» ، وهما مصدران في الأصل.

وكذلك قولهم «سبي طيبة» (1) ، و «ماء روى» ، و «ماء صرى» (2) . لا حجّة في شيء من ذلك على إثبات «فعل» في الصفات؛ لأنّ جميع ذلك لا يطابق موصوفه: أما «طيبة» فإنه مؤنّث اللفظ، وهو تابع لمذكّر، وأما «روى، وصرى» فيوصف بهما الجميع والمفرد على صورة واحدة، فيقال: مياه صرى، ومياه روى، وقد تقدّم أنّ الصفة إذا كانت كذلك كانت محكوما لها بحكم الأسماء.

وفعل: ولم يجئ منه إلّا «إبل» خاصّة، فيما زعم سيبويه وحكى غيره «أتان إبد» للوحشيّة، فأما «إطل» فلا حجّة فيه؛ لأن المشهور فيه «إطل» بسكون الطاء، فـ «إطل» يمكن أن يكون مما أتبعت الطاء فيه الهمزة للضرورة؛ لأنه لا يحفظ إلّا في الشعر، نحو قوله:

له إطلا ظبي وساقا نعامة ... ... البيت (3)

في رواية من رواه كذلك وكذلك «حبرة» (4) ، الأفصح والمشهور فيها إنما هو «حبرة» ، و «حبرة» ضعيف، وكذلك «بلزه» لا حجّة فيه؛ لأنّ الأشهر فيه «بلزّ» (5) بالتشديد، فيمكن أن يكون «بلز» مخفّفا منه.

[الرباعي المجرد]

وأما الرّباعيّ، من الأصول، فله ستّة أبنية:

فعلل: ويكون فيهما، فالاسم نحو «جعفر» و «عنبر» ، والصفة نحو «شجعم» (6) و «سلهب» (7) .

(1) الطيبة: الحل، لسان العرب لابن منظور، مادة (طيب) .

(2) الصرى: الذي طال استنقاعه فتغير، لسان العرب لابن منظور (صرى) .

(3) صدر بيت، عجزه:

وإرخاء سرحان وتقريب تتفل

البيت من البحر الطويل، وهو لامرئ القيس في الكنز اللغوي لابن السكيت ص 14، والفرق للعسكري ص 79، وبلا نسبة في جمهرة أشعار العرب لأبي زيد القرشي ص 86، وطبقات فحول الشعراء لابن سلام ص 84.

(4) الحبرة: صفرة الأسنان، لسان العرب لابن منظور، مادة (حبر) .

(5) البلز: الضخمة أو الخفيفة، القاموس المحيط للفيروزالآبادي 1/ 647.

(6) الشجعم: الضخم الطويل، المحيط في اللغة 3/ 298.

(7) السلهب: الطويل، لسان العرب لابن منظور، مادة (سلهب) .