وعلى تفعلة: ولم يجئ أيضا إلّا صفة، نحو «تحلبة» ، وحكى الكسائيّ أنّ «تتفلا» لغة في «التتفل» ، ولا يحفظ غيره اسما.

وعلى تفعلة: ولم يجئ إلّا اسما، نحو «تردية» (1) و «تهنئة» .

وعلى تفعل: ويكون فيهما، فالاسم نحو «تدرأ» (2) و «ترتب» ، والصفة نحو «تحلبة» و «ترتب» (3) ، قال بعضهم: «أمر ترتب» (4) ، فجعله وصفا.

وعلى تفعل: ولم يجئ إلّا اسما، نحو «تنضب» (5) و «تتفل» .

وعلى مفعل: ويكون فيهما، فالاسم نحو «محلب» و «مقتل» ، والصفة نحو «مثنى» و «مولى» و «مقنع» .

وعلى مفعل: ولم يجئ إلّا اسما، نحو «منخر» . وقد يجوز أن يكون منخر مما أتبع، والأصل فيه «منخر» بفتح الميم، وقد أجاز الوجهين سيبويه.

فأما «منتن» و «مغيرة» فكسرت الميم منهما، إتباعا لما بعدها. والأصل «منتن» و «مغيرة» ؛ لأنهما اسما فاعل من أنتن وأغار.

وعلى مفعل، ولم يجئ أيضا إلّا اسما، نحو «منخل» و «مسعط» .

وعلى مفعل: صفة، نحو «مكرم» و «معط» ، ولم يجئ اسما إلّا قولهم «مؤق» ، بخلاف في ذلك، سيبيّن بعد، إن شاء الله.

وعلى مفعل: ويكون في الأسماء، نحو «مسجد» و «مجلس» ، وهو في الصفة قليل، نحو «رجل منكب» .

وعلى مفعل: ويكون فيهما، فالاسم نحو «منبر» و «مرفق» ، والصفة نحو «مدعس» و «مطعن» .

وعلى مفعل: ولم يجئ إلّا اسما، والهاء لازمة له، نحو «مزرعة» و «مشرقة» و «مقبرة» ، ولا يستعمل بغير هاء إلّا أن يجمع، بحذف الهاء، نحو قوله:

(1) التردية: إلباس الثياب، لسان العرب لابن منظور، مادة (ردي) .

(2) التدرأ: الدرء: الدفع، لسان العرب لابن منظور، مادة (درأ) .

(3) الترتب: الأبد: لثباته وطول بقائه: لسان العرب، مادة (رتب) .

(4) الترتب: الثابت الصحاح في اللغة للجوهري، مادة (رتب) .

(5) التنضب: ضرب من الشجر، لسان العرب لابن منظور، مادة (نضب) .