بثين، الزمي «لا» إنّ «لا» إن لزمته ... على كثرة الواشين، أيّ معون (1)

فجمع «معونة» بحذف التاء. وقول الآخر:

*ليوم روع، أو فعال مكرم (2) *

فجمع «مكرمة» بحذف التاء، وكذلك «مألك» ، من قول الشاعر:

أبلغ النّعمان، عنّي، مألكا ... أنّه قد طال حبسي، وانتظاري (3)

هو جمع «مألكة» أيضا، وزعم السّيرافيّ أنّ ذلك مما رخّم ضرورة، وأنه يريد «معونة» و «مكرمة» ، والوجه ما ذكرناه أوّلا؛ لأنه إذا أمكن ألّا يحمل على الضرورة كان أولى.

وعلى مفعل: ويكون فيهما، فالاسم نحو «مصحف» و «مخدع» (4) و «موسى» ، ولم يكثر هذا في كلامهم اسما، وهو في الوصف كثير نحو: «مكرم» و «مدخل» .

وعلى يفعل: ولم يجئ إلّا اسما، نحو: «اليرمع» (5) و «اليلمق» (6) .

فأما قولهم «جمل يعمل» (7) ، و «ناقة يعملة» ، و «رجل يلمع» (8) ، فمن قبيل ما وصف فيه بالاسم، ولذلك لم يمتنع الصرف، ولو كان صفة في الأصل لوجب منع صرفه، لوزن الفعل، والوصف.

(1) البيت من البحر الطويل: وهو لجميل بثينة في ديوانه ص 208، ولسان العرب لابن منظور، مادة (ألك) ، وتاج العروس للزبيدي، مادة (ألك) ، والخصائص لابن جني 3/ 212، والمخصص لابن سيده مادة (ألك) .

(2) الرجز، لأبي الأخزر في شرح شواهد الشافية ص 68، وبلا نسبة في أدب الكاتب لابن قتيبة ص 476، وجمهرة اللغة، لابن دريد، مادة (موي) ، والخصائص لابن جني 3/ 212، ولسان العرب لابن منظور، مادة (كرم) .

(3) البيت من بحر الرمل، لعدي بن زيد بن حماد في ديوانه ص 93، والشعر والشعراء لابن قتيبة ص 41، وأنساب الأشراف للنداري 4/ 198، وجمهرة اللغة، مادة (كلم) ، والأغاني للأصبهاني 2/ 104، ومقاييس اللغة 1/ 133.

(4) المخدع: بيت يكون داخل البيت الكبير، يحرز فيه الشيء، الصحاح في اللغة للجوهري، مادة (خدع) .

(5) اليرمع: الخذردف، لسان العرب لابن منظور، مادة (رمع) .

(6) اليلمق: القباء المحشو: الصحاح في اللغة للجوهري، مادة (يلمق) .

(7) اليعمل: النجيب، لسان العرب لابن منظور، مادة (عمل) .

(8) اليلمع: الكذاب، لسان العرب لابن منظور، مادة (لمع) .