وتلعّابة» (1) فمن قبيل الوصف بالمصدر، لأنّ «تلقّاما» و «تلعّابا» مصدران فوصف بهما، ودخلت التاء للمبالغة. وكذلك «رجل تلقّاعة» (2) و «تكلّامة» (3) .

وإن اجتمعت فلا يخلو أن تجتمع فيه بعد العين، أو بعد الفاء. أو بعد اللام:

فإن اجتمعت فيه بعد الفاء كان:

على فعّلعل: نحو «كذّبذب» (4) .

وإن اجتمعت فيه بعد العين كان:

على فعاويل: ولا يكون إلّا صفة نحو «قراويح» و «جلاويخ» (5) . وقد يجيء اسما بالقياس، لأنّ «عصوادا» (6) اسم، وقياس تكسيره «عصاويد» .

وعلى فعاييل: ولم يجئ إلّا اسما، نحو «كراييس» (7) .

وعلى فعاليل: ويكون فيهما، فالاسم نحو «الظّنابيب» و «الفساطيط» ، والصفة نحو «الشّماليل» (8) و «البهاليل» (9) .

وعلى فعنلال: ولم يجئ إلّا اسما، نحو فرنداد (10) .

وإن اجتمعت فيه بعد اللام كان:

(1) التلعابة: كثير المزاح والمداعبة، الصحاح للجوهري، مادة (لعب) .

(2) التلقاعة: كثير الكلام، لسان العرب، مادة (لقع) .

(3) التكلامة: فصيح الكلام جيده، القاموس للفيروز آبادي، (كلم) .

(4) الكذبذب: كثير الكذب جدا.

(5) الجلاويخ: جمع جلوخ، وهو الوادي الواسع الضخم الممتلئ العميق، المحيط في اللغة لابن عباد، مادة (جلخ) .

(6) العصواد: الجلبة والاختلاط، القاموس للفيروز آبادي، مادة (عصد) .

(7) الكراييس: جمع كرياس، وهو الكنيف المشوف على سطح بقناة إلى الأرض، تاج العروس للزبيدي، مادة (كرس) .

(8) الشماليل: جمع شمليل، وهو السريعة الخفيفة، تهذيب اللغة للأزهري، مادة (شمل) .

(9) البهاليل: جمع بهلول: وهو السيد الجامع لكل خير، المعجم الوسيط للزيات، مادة (بهل) .

(10) الفرنداد: شجر لسان العرب، مادة (فرند) .