«مقتويّون» ، فحذفت ياءا النسب كما حذفتا من «الأعجمين» (1) و «الأشعرين» (2) و «الأشقرين» (3) ، ووصف المفرد بالجمع تعظيما، كما قالوا «ضبع حضاجر» (4) و «ثوب أكياش» (5) ، وجعل الإعراب في النون، على حدّ قولهم «عفرّين» (6) ، وقد تفعل العرب ذلك بالجمع من غير أن تسمّي به، وعلى ذلك قوله:

ولقد ولدت بنين صدق، سادة ... ولأنت، بعد الله، كنت السّيدا (7)

فجعل الإعراب في نون «بنين» ، وحذف التنوين من النون للإضافة.

[المزيد فيه أربعة أحرف]

وأما الذي تلحقه أربع زوائد فإنه يكون:

على افعيلال: ولم يجئ إلّا مصدرا، نحو «اشهيباب» و «احميرار» .

وعلى فاعولاء: ولم يجئ إلّا اسما، وهو قليل، نحو «عاشوراء» .

وعلى فعلعلان: ولم يجئ منه إلّا «كذبذبان» ، حكاها الثّقات.

وعلى مفعولاء: ويكون فيهما، فالاسم نحو «معيوراء» (8) ، والصفة نحو «معلوجاء» (9) و «مشيوخاء» (10) .

وعلى أفعلاوى: نحو «أربعاوى» (11) .

(1) الأعجمون: جمع أعجمي.

(2) الأشعرون: جمع أشعري.

(3) الأشقرون: جمع أشقري.

(4) الحضاجر: جمع حضجر، وهو العظيم البطن، لسان العرب، مادة (حضجر) .

(5) الثوب الأكياش، الرديء، أو الذي أعيد غزله، القاموس المحيط للفيروز آبادي مادة (كأش) .

(6) عفرن: اسم موضع، لسان العرب، ماد (عفرن) .

(7) البيت من البحر الكامل، وهو للفرزدق، في خزانة الأدب للبغدادي 8/ 60، وأنساب الأشراف للبلوري 4/ 229.

(8) المعيوراء: اسم جمع للعير.

(9) المعلوجاء: اسم جمع للعلج.

(10) المشيوخاء: اسم جمع للشيخ.

(11) الأربعاوى: ضرب من الجلوس، أي متربعا، لسان العرب، مادة (ربع) .