وعلى فعاللى: وهو قليل، ولم يجئ إلّا اسما، نحو «جخادبي» (1) .

وعلى فعنلال ولم يجئ إلّا صفة، وهو قليل، نحو «جعنبار» (2) .

وعلى فعلّال: ويكون فيهما. فالاسم نحو «الجنبّار» (3) ، والصفة نحو «الطّرمّاح» (4) .

وعلى فعنليل: نحو «شمنصير» (5) ، ولم يجئ غيره، ولا أتحقّق أنّه عربيّ.

فأما «شفنترى» اسم رجل فـ: «فعلّلى» كـ: «قبعثرى» (6) ، وليست النون زائدة، وإن كانت في محلّ زيادتها؛ لأنّ جعلها زائدة يؤدّي إلى إثبات بناء لم يوجد، لأنه يكون وزنها إذ ذاك «فعنللى» ، وهو بناء لم يثبت في كلامهم، ويحتمل أن يكون وزنه «فعنللى» وإن كان بناء لم يستقرّ في غير هذا الموضع؛ لأنك إن جعلت النون أصليّة أخرجتها عمّا استقرّ فيها؛ ألا ترى أنّ النون إذا كانت ساكنة ثالثة، وبعدها حرفان ولم تك مدغمة، لم تلف إلّا زائدة، فيما عرف اشتقاقه أو تصريفه، فلذلك كان القولان فيها سائغين عندي.

وأما «قرنفول» فإنه لم يجئ إلّا في الشّعر، نحو قوله:

خود، أناة، كالمهاة، عطبول ... كأنّ في أنيابها قرنفول (7)

فيمكن أن تكون الواو إشباعا، مثلها في قوله:

وأنّني حيثما يثني الهوى بصري ... من حيثما سلكوا أدنو فأنظور (8)

يريد «فأنظر» .

(1) أبو جخادب: ضرب من الجنادب، لسان العرب، مادة (جخدب) .

(2) الجعنبار: القصير الغليظ، تاج العروس للزبيدي، مادة (جعبر) .

(3) الجنبار: فرخ الحبارى، لسان العرب، مادة (جنبر) .

(4) الطرماح: المرتفع العالي، لسان العرب، مادة (طرمح) .

(5) شمنصير: اسم جبل، لسان العرب، مادة (شمصر) .

(6) القبعثرى: الجمل الضخم العظيم، لسان العرب، مادة (قبعثر) .

(7) الرجز، بلا نسبة، في لسان العرب، مادة (قرنفل) ، وتاج العروس، مادة (قرنفل) . وتهذيب اللغة البغدادي 9/ 310، والعين للفراهيدي، مادة (قرنفل) ، والخود: الفتاة الحسنة الخلق والعطبول: الحسنة القامة.

(8) البيت من البحر البسيط، وهو لابن هرمة في ملحق ديوانه ص 239، وبلا نسبة في أسرار العربية ص 45، وتهذيب اللغة للأزهري 10/ 204، وسر صناعة الإعراب لابن جني 1/ 26، والخصائص لابن جني، 2/ 316، وسر الفصاحة 1/ 81.