المحمدون أفضل رجال، وأقواه، وأقواهم.

هند أحسن فتاة، وأكمله، وأكملها.

الهندان أجمل فتاتين، وأعقله، وأعقلهما.

الهندات أكمل فتيات، وألزمه، وألزمهن.

الصورة الرابعة: أن يكون مضافا إلى معرفة:

نحو: أفضل القوم، أحسن الخطّ، أجمل الوجه، أشجع المحاربين.

يلتزم البصريون أن أفعل التفضيل إذا أضيف إلى معرفة لا يكون إلا بعض ما أضيف إليه، وأجازه الكوفيون.

وفى هذا التركيب يجوز الوجهان السابقان: المطابقة، وعدم المطابقة، وعدم المطابقة أرجح (1) ، فيقال: محمد أكرم الناس.

المحمدان أكرم الناس. أو: أكرما الناس.

المحمدون أكرم الناس. أو: أكرمو الناس، وأكارمو الناس.

وفاء أفضل الفتيات. أو: فضلى الفتيات.

الوفاءان أفضل الفتيات. أو: فضليا الفتيات.

الوفاءات أفضل الفتيات. أو: فضلى الفتيات.

ومنه قوله تعالى:

(وَما نَراكَ اتَّبَعَكَ إِلَّا الَّذِينَ هُمْ أَراذِلُنا بادِيَ الرَّأْيِ .. ) [هود: 27] (2) .

(1) التسهيل 134 / شرح الشذور 417 / شرح التصريح 2 ـ 105.

(2) (نرى) قد تكون قلبية، وقد تكون بصرية، فعل مضارع مرفوع مقدرا. و (الكاف) مفعول به في محل نصب.

وجملة (اتبعك) مفعول به ثان منصوب محلا مع القلبية. وحال في محل نصب مع البصرية. (الذين) اسم موصول مبنى في محل رفع؛ لأنه فاعل. (هم أراذل) مبتدأ وخبر، والجملة الاسمية صلة الموصول. (بادى) منصوب على الظرفية الزمانية. أو: على الحالية من كاف المخاطب، أو على حرف نداء محذوف.