لعشرة (1) .

س: إذا كان المنعوت معلوما بدون النعت (2) جاز في النعت ثلاثة أوجه. اذكرها مع التمثيل.

ج: الوجه الأول: الاتباع لما قبله في الإعراب وهو الأصل.

الثاني: القطع عنه لعدم احتياجه للنعت (3) .

ومعنى القطع أن يرفع النعت على أنه خبر لمبتدأ محذوف أو ينصب على أنه مفعول لفعل محذوف (4) نحو: الحمد لله الحميد (5) .

واللام: للبعد. والكاف: حرف خطاب. (عَشَرَةٌ) : خبر مرفوع بالمبتدأ وعلامة رفعه ضم آخره. (كامِلَةٌ) : نعت لعشرة والنعت يتبع المنعوت في إعرابه، تبعه في رفعه وعلامة رفعه ضم آخره.

(1) معنى النعت مفهوم من لفظ عشرة لاشتماله عليه ضمنا، وفائدة ذكر النعت تأكيد ذلك المعنى.

(2) نحو: أعوذ بالله من الشيطان الرجيم. فإن الشيطان معلوم بدون النعت فلا يحتاج إلى توضيح.

(3) فإن كان المنعوت غير معلوم بدون النعت لم يجز القطع؛ لأن المنعوت حينئذ محتاج إلى النعت لتبيينه وتمييزه له ولا قطع مع الحاجة.

(4) ويكون الفعل مناسبا للمقام كأعني وأريد في التوضيح، وأخص في التخصيص، وأمدح في المدح، وأذم في الذم، وأرحم في الترحم.

(5) الحمد لله الحميد: الحمد: مبتدأ مرفوع بالابتداء وعلامة رفعه ضم آخره. لله: جار ومجرور؛ اللام: حرف جر، ولفظ الجلالة: مجرور باللام وعلامة جره كسر الهاء تأدبا، والجار والمجرور شبه جملة متعلق بواجب الحذف