الحديث الصحيح «فله سلبه أجمع» (1) ، وقد يؤتى بعد أجمع بتوابعه وهي: أكتع (2) وأبصع (3) وأبتع (4) نحو: جاء القوم كلهم أجمعون أكتعون أبصعون أبتعون (5) .

(1) فله سلبه أجمع: الفاء: رابطة لجواب الشرط قبله وهو قوله صلى الله عليه وسلم: «من قتل كافرا» له: جار ومجرور؛ اللام: حرف جر، والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر باللام، والجار والمجرور شبه جملة متعلق بواجب الحذف تقديره كائن في محل رفع خبر مقدم. سلب: مبتدأ مؤخر مرفوع وعلامة رفعه ضم آخره وهو مضاف. والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالإضافة، وجملة المبتدأ والخبر في محل جزم جواب الشرط. أجمع: توكيد معنوي والتوكيد يتبع المؤكد في إعرابه، تبعه في رفعه وعلامة رفعه ضم آخره.

(2) أكتع مأخوذ من تكتع الجلد إذا اجتمع من قولهم: حول أكتع أي تام.

(3) أبصع مأخوذ من البصع، وهو العرق المجتمع.

(4) أبتع مأخوذ من البتع وهو طول العنق، والقوم إذا كانوا مجتمعين طال عنقهم كناية عن الاجتماع.

(5) جاء القوم كلهم أجمعون أكتعون أبصعون أبتعون: جاء: فعل ماض مبني على الفتح. القوم: فاعل مرفوع وعلامة رفعه ضم آخره. كل: توكيد معنوي للقوم والتوكيد يتبع المؤكد في إعرابه، تبعه في رفعه وعلامة رفعه ضم آخره، كل مضاف. والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالإضافة، والميم علامة الجمع. أجمعون: توكيد ثان وتوكيد المرفوع مرفوع وعلامة رفعه الواو نيابة عن الضمة؛ لأنه محمول على جمع المذكر السالم. أكتعون: توكيد ثالث. وأبصعون: توكيد رابع. وأبتعون: توكيد خامس، وكلها مرفوع بالواو لأنها محمولة على جمع المذكر السالم.