46 ـ أحمد بن عيسى بن زيد اللّخمىّ الخشّاب التّنّيسىّ المصرى: حدث عن عمرو بن أبى سلمة، وغيره (1) . توفى في تنيس سنة ثلاث وسبعين ومائتين، وكان مضطرب الحديث جدا (2) .

47 ـ أحمد بن محمد بن إسماعيل بن يونس المرادى النحوى: يكنى أبا جعفر، ويعرف ب «ابن النحّاس» (3) المصرى. كان عالما بالنحو حاذقا (4) ، وكتب الحديث عن الحسن بن غليب (5) وطبقته. وخرج إلى العراق، ولقى أصحاب المبرّد (6) . وله تصانيف في النحو، وفى تفسير القرآن (7) جياد مستحسنة. توفى في ذى الحجة سنة ثمان وثلاثين وثلاثمائة (8) .

فكأنه نقل السطر المذكور من (تاريخ ابن يونس) ، ولم يستكمل الترجمة منه، فأرجأها إلى وقت لاحق، لكنه لم يعد إليها، فبقيت بهذا الشكل الشائه، وظلت الشخصية المترجم لها مجهولة. وربما أراد الإحالة على (تاريخ ابن يونس) لمن أراد. والاحتمال الأول أقرب، ولعله ذكر تلك الإحالة في الهامش، فنقلها النسّاخ إلى المتن. ومن غريب ألا تلفت تلك الجملة نظر محقق الكتاب، فلم يشر إليها مطلقا.

(1) الإكمال: ج 3 ص 1.

(2) المصدر السابق: 3/ 1 ـ 2، وتاريخ الإسلام 20/ 268. واكتفى ابن حجر فى (تهذيب التهذيب) ج 1 ص 57 ب (ذكر وفاة المترجم له) .

(3) نسبة إلى من يعمل النّحاس. وأهل مصر يقولون لمن يعمل الأوانى الصّفريّة: النّحاس (وفيات الأعيان 1/ 100) .

(4) ورد اللفظ هكذا (صادقا) فى (بغية الوعاة) للسيوطى ج 1 ص 362، وهو تحريف واضح.

(5) هو الحسن بن غليب بن سعيد بن مهران الأزدى، مولاهم المصرى. كان أبوه من أهل حرّان. روى عن: سعيد بن أبى مريم، وابن بكير، وحرملة، وابن عفير، وغيرهم. روى عنه: النسائى، وأبو جعفر الطحاوى، وأبو جعفر بن النحاس، وغيرهم. مات في ذى الحجة سنة 290 ه‍، عن 82 عاما. (تهذيب التهذيب 2/ 272، والتقريب 1/ 170) .

(6) وهو ما يتفق مع تخطئة الذهبى ابن النجّار في زعمه سماع ابن النحاس من المبرّد؛ لأنه لم يدركه. (تاريخ الإسلام 25/ 155) . هذا، وقد ذكر ياقوت مقولة ابن النجار فى (معجم الأدباء 4/ 224) ، عندما جعل ابن النحاس يأخذ عن المبرد. ورغم معرفتنا بمولد، ووفاة المبرد (207 أو 210 ه‍ ـ ت 285 ه‍ أو 286 ه‍) . (وفيات الأعيان 4/ 319) ، وكذا معرفتنا بوفاة ابن النحاس، إلا أننى لم أقف على مولده، حتى أتحقق من صدق ما ذهب إليه ابن يونس، والذهبى من أن ابن النحاس لم يلق المبرد.

(7) من مؤلفاته الكثيرة: تفسير القرآن، وإعراب القرآن، والناسخ والمنسوخ، والكافى في النحو (وفيات الأعيان 1/ 99 ـ 100) .

(8) إنباه الرواه 1/ 104، وتاريخ الإسلام 25/ 155، وبغية الوعاة 1/ 362.