* ذكر من اسمه «زياد» :

505 ـ زياد بن أنعم بن ذرى (1) بن يحمد (2) بن معد يكرب بن أسلم بن منبّه بن السمادة (3) بن حيويل بن عمرو بن أشوط بن سعد بن ذى شعبين بن يعفر بن ضبع بن شعبان بن عمرو بن قيس بن معاوية الشّعبانىّ (4) : يروى عن أبى أيوب الأنصارى. حدّث عنه ابنه عبد الرحمن بن زياد (5) .

506 ـ زياد بن جزء بن مخارق الزّبيدىّ (6) : ذكر ابن إسحاق، عن القاسم بن قزمان، عن زياد بن جزء بن مخارق، قال: كنت في البعث، الذي بعثه عمر بن الخطاب مع عمرو بن العاص إلى فلسطين (7) . وليس هذا الحديث الذي رواه ابن إسحاق عند أهل مصر (8) . شهد فتح مصر. روى عنه القاسم بن قزمان (9) .

507 ـ زياد بن الحارث الصّدائىّ (10) : هو رجل معروف، نزل مصر (11) . وحديثه يشبه حديث «حبّان بن بحّ» (12) .

(1) ضبطها بالحروف ابن ماكولا (الإكمال 3/ 382) .

(2) فى السابق: بخط الصّورى في باب (أنعم) بفتح الياء. والأشبه بالصواب: ضمها.

(3) النّمادة فى (الأنساب) 3/ 430.

(4) ضبطها السمعانى بالحروف (الأنساب 3/ 430. ولعلها نسبة إلى أحد أجداد المترجم له) .

(5) الإكمال 3/ 382. وذكر والده (أنعم) . شهد فتح مصر. وكذلك قال السمعانى فى (الأنساب) 3/ 430.

(6) سبق التعريف بهذه النسبة في هامش ترجمة رقم (460) .

(7) الإكمال 2/ 91، والإصابة 2/ 639 (بفلسطين) .

(8) ورد تعليق ابن يونس هذا فى (المصدر السابق) .

(9) الإكمال 2/ 91.

(10) نسبة إلى (صداء) بضم الصاد (الإصابة 2/ 582) . وذكر السمعانى: أنها قبيلة من اليمن نزلت مصر، وصداء حليف بنى الحارث بن كعب بن مذحج. (الاستيعاب 2/ 530، والأنساب 3/ 526، وأسد الغابة 2/ 269) .

(11) الإصابة 2/ 582، وتهذيب التهذيب 3/ 312 (من أهل مصر) .

(12) السابق 3/ 312. وسبق الإشارة إلى حديث (حبّان) فى ترجمة رقم (275) . وأضاف ابن حجر: زعم الصورى أنه حبان بن بح، وفيه نظر. والحق أنه صحابى نزل مصر، وروى عنه المصريون حديثا واحدا مطولا، ذكره ابن عبد الحكم فى (فتوح مصر) ص 312 ـ 313، رواه عنه زياد بن نعيم. هذا وقد استبعد ابن الأثير أن يكون حديث: «من أذّن، فهو يقيم» ، وحديث «لا خير في الإمارة» لرجلين من صداء، ورأى أنهما لرجل واحد هو (زياد بن الحارث) ، فهو