فقال له بسر: ثكلتك أمك. والله، ما أردنا قتلك، فلم عرّضت نفسك للقتل؟! فقال: أقتل دون جارى، فعسى أعذر عند الله، وعند الناس. فضرب بسيفه حتى قتل، وقدّم بسر الغلامين، فذبحهما ذبحا. فخرجت نسوة من بنى كنانة، فقالت منهن قائلة: يا هذا (1) ، هؤلاء (2) الرجال قتلت، فعلام يقتل الولدان؟! والله، ما كانوا يقتلون في جاهلية ولا إسلام. والله، إن سلطانا لا يقوم إلا بقتل الضّرع (3) الصغير، والمدره (4) الكبير، وبرفع الرحمة، وعقوق الأرحام لسلطان سوء. فقال لها بسر: والله، لهممت أن أضع فيكن السيف. فقالت له: تالله، إنها لأخت التى صنعت، وما أنا لها منك بآمنة. ثم قالت للنساء اللاتى حولها: ويحكنّ، تفرّقن. فقالت جويرية «أم الغلامين» امرأة عبيد الله بن العباس تبكيهما، وذكرت هذه الأبيات بعينها، أو نحوها (5) .

* ذكر من اسمه «بشر» :

175 ـ بشر بن عائذ الجنبىّ (6) : مصرى، من مراد. يكنى أبا محمد (7) .

(1) هكذا فى (تهذيب الكمال) 4/ 67، وفى (تاريخ دمشق) 10/ 13: يا هذه. والأول صواب، فالخطاب إلى (بسر) .

(2) فى (تهذيب الكمال) ج 4 ص 67: «هذا الرجال قتلت» ، على تقدير: يا هذا، قتلت الرجال. والمثبت في المتن من (تاريخ دمشق) 10/ 13.

(3) أى: الضّارع الصغير السن النحيف، الضاوى الجسم. ومنه في الحديث: قول الرسول صلى الله عليه وسلم ـ لما رأى ولدى جعفر الطّيّار ـ: ما لى أراهما ضارعين؟! قالوا: إن العين تسرع إليهما. (اللسان، مادة: ض. ر. ع) 4/ 2580، والمعجم الوسيط 1/ 559).

(4) ضبطت فى (تهذيب الكمال) ج 4 ص 67، بفتح الميم والدال، والصواب ما ذكرت في المتن. ومنها الفعل (دره يدره درها) ، ومن معانيه: دره عليهم، أى: طلع، وهجم دون أن يشعروا به. دره عنهم: تكلم، ودافع. دره فلانا: تنكر له. ومن المعنى الثانى جاءت لفظة النص (المدره) : السيد الشريف زعيم القوم، والمقدّم في اللسان واليد عند الخطابة، والخصومة والقتال. وفى الحديث، عن شدّاد بن أوس: «إذ أقبل شيخ من بنى عامر، هو مدره قومه» . والجمع: مداره (اللسان، مادة: د. ر. ه) 2/ 1369، والمعجم الوسيط 1/ 292).

(5) تاريخ دمشق 10/ 12 ـ 13، وتهذيب الكمال 4/ 66 ـ 67.

(6) نسبة إلى (جنب) ، وهى قبيلة من اليمن، أو هى عدة قبائل (منبّه، والحارث، وغيرهما) ، كانوا منفردين أقلاء أذلاء، فسمّوا ب (جنب) . فلما اجتمعوا، صاروا قبيلة قوية (الأنساب 2/ 91) .

(7) الإكمال 6/ 11.