إبراهيم الكرمانىّ. روى عنه أبو علىّ زكريا بن يحيى بن أبان. من أهل أنطاكية، وأظنه كان يبيع اللّبان (1) .

347 ـ عبد الملك بن العباس بن محمد بن سعد (2) السّعدىّ: من سعد جذام. توفى بالأندلس سنة ثلاثين وثلاثمائة، وكان فقيها (3) .

348 ـ عبد الملك بن أبى العوّام (4) : كان فقيها. نزل المغرب ب «أنطابلس» ، وله بالمغرب عقب (5) .

349 ـ عبد الملك بن فهد الأندلسى (6) : من أهل بطليوس (7) . توفى بالأندلس سنة

علوك. وأعلاك. (اللسان، مادة: ع. ل. ك) 4/ 3077، والمعجم الوسيط 2/ 646). أما (اللّبان ـ هكذا بالضم ـ فهو نبات من الفصيلة البخوريّة، يفرز صمغا، ويسمى(الكندر) ، وأشجاره قصيرة القامة، ولها أوراق (ذات حرارة في الفم) . أما (اللّبان) بالكسر، فهو الرّضاع. يقال: هو أخوه بلبان أمه، ولا يقال: بلبن أمه؛ لأن اللبن هو الذي يشرب من ناقة، أو شاة، أو غيرهما من البهائم. ويقال: لبان السفينة، أى: حبلها الغليظ، الذي تجرّ به عند سكون الريح. (اللسان، مادة(ل. ب. ن) 5/ 3992، والمعجم الوسيط 2/ 847).

(1) الأنساب 5/ 102 (ذكره أبو سعيد بن يونس في كتاب(التاريخ لأهل مصر) .

(2) سقط هذا الاسم من النسب فى (البغية) ص 382. وهو موجود فى (الأنساب) 3/ 256، والجذوة 2/ 452.

(3) الأنساب 3/ 256 (ذكره أبو سعيد بن يونس في كتابه، وذكر عبد الملك بن محمد بن العاص أيضا) . وستأتى ترجمة ابن يونس لهذا الأخير بعد قليل في مكانها (برقم 354) . وترجم له الحميدى فى (الجذوة) 2/ 453، والضبى فى (البغية) ص 382، لكنهما رغم تشابه المادة لم ينسباها إلى ابن يونس. أما ابن الفرضى، فنسبه نسبا آخر (عبد الملك بن العاص بن محمد بن بكر السعدى) ، وذلك فى (تاريخه، ط. الخانجى) 1/ 316، وذكر أنه من أهل قرطبة. يكنى أبا مروان. سمع ببلده، ورحل سنة 313 ه‍، وسمع بالقيروان ومكة وبغداد، ثم عاد بعلم غزير. وكان متصرفا في علم الرأى، حسن النظر فيه، مشاورا في الأحكام. مات بفالج سنة 330 ه‍.

(4) أبو العوّام هو (عبيد الله بن مالك بن مسلم الخولانى) . شهد فتح مصر. ترجم له ابن يونس ـ من قبل ـ فى (تاريخ المصريين) ، برقم (907) فى باب العين.

(5) الإكمال 2/ 343 (قاله ابن يونس) .

(6) كذا ورد نسبه فى (الإكمال) 7/ 76، والجذوة 2/ 453 (وذكر أنه محدّث) . وقال عنه ابن الفرضى فى (تاريخه، ط. الخانجى) 1/ 316: عبد الملك بن فهد بن بطّال القيسىّ. يعرف ب (ابن أبى تيّار) . يكنى أبا مروان. وفهد وهو (أبو تيّار) . وكذلك ورد فى (البغية) ص 382 (وإن لم يذكر كنيته) .

(7) كذا ضبطها ياقوت بالحروف فى (معجم البلدان) 1/ 530. وفى (الأنساب) 1/ 367 (ضبطت