ابن أبي مليكة عن أمّ سلمة قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقطّع قراءة: (بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمِينَ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ) مَلِكِ يَوْمِ الدِّينِ.

والوجه الثالث: ملك ـ بجزم اللام ـ على النعت، وهو رواية الحسن بن عليّ الجعفي وعبد الوارث بن سعيد، وروي عن ابن عمر.

والوجه الرابع: أنّ مالكَ ـ بالألف ونصب الكاف ـ على النداء، وهي قراءة الأعمش ومحمد بن [السميقع] وعبد الملك قاضي الجند، وروي ذلك عن الرسول صلى الله عليه وسلم قال في بعض غزواته: «يا مالك يوم الدين» (1) [26] .

والوجه الخامس: ملك ـ بنصب الكاف من غير ألف ـ على النداء أيضا، وهي قراءة عطية .. (2) ..

والوجه السادس: مالكُ ـ بالألف ورفع الكاف ـ على معنى: هو مالك، وهي قراءة عزير العقيلي.

والوجه السابع: ملك ـ برفع الكاف من غير ألف ـ وهي قراءة أبي حمزة وابن سيرين.

والوجه الثامن: مالك، بالإمالة والإضجاع البليغ. روي ذلك عن يحيى بن يعمر. وعن أيوب السختياني بين الإمالة والتفخيم .. (3) .. عن .. (4) .. عن الكلبي.

والوجه التاسع: (ملك يوم الدين) على الفعل، وهي قراءة الحسن ويحيى بن يعمر وأبي حمزة وأبي حنيفة.

الفرق بين ملك و (مالِكِ)

[أما] الفرق بين (مالِكِ) وملك فقال قوم: هما لغتان بمعنى واحد، مثل (فرهين) و (فارِهِينَ) و (حذرين) و (حاذرين) و (فَكِهِينَ) و (فاكِهِينَ) .. (5) .. بينهما، فقال أبو عبيدة والأصمعي وأبو سالم والأخفش وأبو الهيثم: (مالِكِ) أجمع وأوسع وأمدح، ألا ترى أنه يقال: الله مالك الطير والدواب والوحش وكل شيء، ولا يقال: ملك كل شيء، وإنما يقال: (مَلِكِ النَّاسِ) ؟ قالوا: ولا يكون مالك الشيء إلّا هو يملكه ويكون ملك الشيء وهو لا يملكه، كقولهم: ملك العرب والعجم والروم.

(1) مجمع الزوائد: 5/ 328.

(2) بياض في المخطوط.

(3) بياض في المخطوط.

(4) بياض في المخطوط.

(5) بياض في المخطوط.