أبو عبيدة: هو مفعللة من القنطار مثل قولك ألف مؤلّف.

(مِنَ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ) : قيل سمّي الذهب ذهبا؛ لأنه يذهب ولا يبقى، والفضّة؛ لأنّه تنفض أي تفرق.

(وَالْخَيْلِ الْمُسَوَّمَةِ) : الخيل جمع هو لا واحد له من لفظه. واحده «فرس» كالقوم والنساء والرهط والجيش ونحوها. واختلف العلماء في معنى «الْمُسَوَّمَةِ» فقال مجاهد، وسعيد بن جبير، والربيع: هي الراعية.

ومثله روى عطيّة عن ابن عباس والحسن: هي المرعيّة يقال: سامت الخيل يسوم سوما، فهي سائمة، وأسمتها أنا إذا تركتها لذلك فهي مسامة، وسوّمتها تسويما فهي مسوّمة. قال الله: (فِيهِ تُسِيمُونَ) (1) .

وفيه قول الأخطل:

مثل ابن بزعة أو كآخر مثله ... أولى لك ابن مسيمة الآجال (2)

يعني: ابن الإبل.

حبيب بن أبي ثابت، وابن أبي نجيع عن مجاهد: المطهّمة الحسان ليث عنها المصوّرة، وعن عكرمة: تسويمها حسنها (3) .

السدّي: هي الرايعة، وكلها بمعنى واحد.

أبو عبيدة، والحسن، والأخفش، والقتيبيّ: المعلّمة. ومثله روى الوالبي عن ابن عباس.

قتادة: شيباتها وألوانها، المؤرّج المكويّة، المبرد: المعرفة في البلدان.

ابن كيسان: اليحلق وكلها قد قسارية وأصلها من السومة، والمسيما وهي العلامة. يقال: سومت الخيل تسويما إذا علمتها. قال الله تعالى: (بِخَمْسَةِ آلافٍ مِنَ الْمَلائِكَةِ مُسَوِّمِينَ) (4) .

قال النابغة في صفة الخيل:

بسمر كالقداح مسوّمات ... عليها معشر اشبها جنّ (5)

وقال الأعشى:

وفرسان الحفاظ بكل ثغر ... يقودون المسوّمة العرابا

(1) سورة النمل: 10.

(2) الأغاني: 8/ 319، (دار الكتب المصرية) وفيه: كابن البزيعة.

(3) فتح القدير: 1/ 324.

(4) سورة آل عمران: 125.

(5) جامع البيان للطبري: 3/ 277.