الوجه الثاني:

[1491] حدثنا أبو زرعة، عمرو بن حماد، ثنا أسباط عن السدى: (إِذْ تَبَرَّأَ الَّذِينَ اتُّبِعُوا مِنَ الَّذِينَ اتَّبَعُوا) أما الذين اتبعوا فهم الشياطين تبرأوا من الإنس

قوله: (وَتَقَطَّعَتْ بِهِمُ الْأَسْبابُ) آية 166

[1492] حدثنا يعقوب بن عبيد النهرتيري ببغداد، أنبأ أبو عاصم، أنبأ عيسى يعنى ابن ميمون عن قيس يعنى: ابن سعد، عن عطاء عن ابن عباس: (وَتَقَطَّعَتْ بِهِمُ الْأَسْبابُ) قال: المودة.

[1493] حدثنا أحمد بن سنان، ثنا عبد الرّحمن بن مهدى، عن سفيان (1) عن عبيد المكتب، عن مجاهد: (وَتَقَطَّعَتْ بِهِمُ الْأَسْبابُ) ، قال: تواصلهم في الدنيا. وروى عن قتادة، وعطية نحو ذلك.

[1494] أخبرنا محمد بن سعد العوفى فيما كتب إلىّ، حدثني أبي، ثنا عمى الحسين، عن أبيه، عن جده، عن عبد الله بن عباس: (وَتَقَطَّعَتْ بِهِمُ الْأَسْبابُ) يقول: تقطعت بهم المنازل.

[1495] حدثنا أبو سعيد الأشج، ثنا هانئ بن سعيد يعنى: النخعي، أخو أبي بكير، عن جويبر، عن الضحاك: (وَتَقَطَّعَتْ بِهِمُ الْأَسْبابُ) يعنى تقطعت بهم الأرحام، وتفرقت بهم المنازل في النار.

والوجه الثالث:

[1496] حدثنا عصام بن رواد، ثنا آدم، ثنا أبو جعفر، عن الربيع، عن أبي العالية: (وَتَقَطَّعَتْ بِهِمُ الْأَسْبابُ) يعني: أسباب الندامة. وروى عن الربيع نحو ذلك. وخالف ذلك رواية محمد بن عمار

[1497] حدثنا محمد بن عمار، ثنا عبد الرّحمن الدشتكي، ثنا أبو جعفر، عن الربيع، قوله: (وَتَقَطَّعَتْ بِهِمُ الْأَسْبابُ) يقول: الأسباب: المنازل وكذلك رواه خالد بن يزيد عن أبي جعفر، عن الربيع يقول: المنازل

(1) تفسير مجاهد 1/ 94.