ـ وقيل: إنها حرف موصول (1) .

ـ وقيل: إنها حرف تعريف وليست من الموصولية في شيء (2) .

وأمّا «من» ، وما» غير المصدرية فاسمان اتفاقا، وأمّا «ما» المصدرية ـ الموصول الحرفي فالصحيح أنها حرف، وذهب الأخفش إلى أنها اسم.

ولغة (طّيء) استعمال «ذو» موصولة، وتكون للعاقل وغيره.

وأشهر لغاتهم فيها أنها تكون بلفظ واحد للمذكر والمؤنث مفردا ومثنى ومجموعا فتقول: «جاءني ذو قام، وذو قامت، وذو قاما، وذو قامتا، وذو قاموا، وذو قمن» (3) .

ومنهم من يقول في المفرد المؤنث، «جاءني ذات قامت» ، وفي جمع المؤنث: «جاءني ذوات قمن» (4) ، وهو المشار إليه بقوله: «وكالتي أيضا .. البيت» ، ومنهم من يثنيها ويجمعها فيقول: «ذوا، وذوو» في الرفع، و «ذوي، وذوي» (5) في النصب والجرّ، و «ذواتا» في

(1) ردّ بأنها لا تؤول مع صلتها بمصدر.

(2) حجتهم أن العامل يتخطاها إلى الاسم الذي يتصل بها كما يتخطاها في مثل قولنا رأيت الرجل، ولو كانت اسما لما تخطاها ولعمل فيها، وأجيب بأن تخطي العامل لها لأنها جاءت على صورة الحرف. وبهذا تستفيد أنك في الإعراب تعاملها معاملة الحرف فلا تعربها، إلا إذا جاءت متصلة بالفعل ـ وذلك قليل ـ فتعربها حسب العوامل كقوله: (ما أنت بالحكم الترضى حكومته) : ال: اسم موصول في محل جر صفة للحكم، وجملة ترضى حكومنه: صلة له لا محل لها.

(3) والأشهر في إعرابها أنها مبنية على السكون في محل رفع أو نصب أو جر، وقد تعرب بالحرف حملا على (ذي) بمعنى صاحب.

(4) ذات وذوات: اسما موصول مبنيان على الضم في محل رفع فاعل.

(5) ويعربان بالحروف إعراب المثنى أو جمع المذكر السالم أو يجعلان مبنين على الألف أو الواو في محل رفع، وعلى الياء في محل نصب أو جرّ.