مضاف إليه من إضافة اسم الفاعل إلى مفعوله. الهجان: صفة للمائة على اللفظ ومجرور مثله. وعبدها: روي بالنصب وبالجر، فعلى رواية النصب يكون معطوفا بالواو على محل المائة، أو منصوبا بعامل محذوف يقدر فعلا «وتهب» أو وصفا «واهب» ، وعلى رواية الجر يكون معطوفا على لفظ المائة المجرور، وهو مضاف وها في محل جر مضاف إليه. عوذا: حال من المائة منصوب بالفتحة. تزجي: مضارع مرفوع بضمة مقدرة على الياء، وفاعله ضمير مستتر فيه جوازا يعود على المائة. بينها: بين ظرف مكان منصوب متعلق بتزجي وهو مضاف وها مضاف إليه. أطفالها: مفعول به لتزجي منصوب وهو مضاف وها مضاف إليه، وجملة «تزجي» في محل نصب صفة ل «عوذا» .

الشاهد: في قوله: «الواهب المائة. وعبدها» فإن «عبدها» معطوف بالواو على المائة وقد روي بالوجهين الجائزين فيه، النصب عطفا على المحل، والجر عطفا على اللفظ.

(1) قائله: غير معروف. دينار: اسم رجل. عبد رب: اسم رجل. عون بن مخراق: اسم رجل. حاجتنا: احتياجنا.

المعنى: «هل أنت مرسل لأجل حاجتنا الرجل المسمّى دينارا، أو الرجل المسمى بعبد رب الذي هو أخو عون بن مخراق؟» .

الإعراب: هل: حرف استفهام. أنت: ضمير منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. باعث: خبر أنت مرفوع بالضمة وهو مضاف. دينار: مضاف إليه من إضافة اسم الفاعل إلى مفعوله. لحاجتنا: جار ومجرور متعلق بباعث، وهو مضاف ونا مضاف إليه. أو: حرف عطف. عبد رب: عبد منصوب عطفا على محل دينار، أو هو منصوب بفعل مقدر «تبعث» وهو مضاف. رب: مضاف إليه مجرور بالكسرة. أخا: بدل من عبد أو صفة له وتابع المنصوب منصوب بالألف لأنه من الأسماء الستة وهو مضاف. عون: مضاف إليه مجرور. بن: صفة لعون مجرور بالكسرة وهو مضاف. مخراق: مضاف إليه مجرور بالكسرة.