«قبلها كسرة» عن التي قبلها سكون نحو «ظبى ورمى» فهذا معتلّ جار مجرى الصحيح في رفعه بالضمة، ونصبه بالفتحة، وجره بالكسرة.

وحكم هذا المنقوص أنه يظهر فيه النصب نحو: «رأيت القاضى» ، قال الله تعالى: (يا قومنا أجيبوا داعي الله(1 ) ) ويقدر فيه الرفع والجر لثقلهما على الياء نحو: «جاء القاضي ومررت بالقاضي» فعلامة الرفع: ضمة مقدرة على الياء، وعلامة الجرّ: كسر مقدرة على الياء.

وعلم مما ذكر أن الاسم لا يكون في آخره واو قبلها ضمة، نعم إن كان مبنيا وجد ذلك فيه نحو «هو» ، ولم يوجد ذلك في المعرب إلا في الأسماء الستة في حالة الرفع نحو: «جاء أبوه» ، وأجاز ذلك الكوفيون في موضعين آخرين:

أحدهما: ما سمّي به من الفعل نحو «يدعو ويغزو» .

والثاني: ما كان أعجميا نحو «سمندو، وقمندو» .

13 ـ إعراب المعتل من الأفعال

تعريف المعتل من الأفعال:

وأيّ فعل آخر منه ألف ... أو واو، او ياء، فمعتلا عرف

أشار إلى أن المعتل من الأفعال هو: ما كان في آخره واو قبلها ضمة نحو: «يغزو» ، أو ياء قبلها كسرة نحو: «يرمي» ، أو ألف قبلها فتحة نحو: «يخشى» .

(1) الأحقاف (31) وتتمة الآية: (وَآمِنُوا بِهِ يَغْفِرْ لَكُمْ مِنْ ذُنُوبِكُمْ وَيُجِرْكُمْ مِنْ عَذابٍ أَلِيمٍ) يا: أداة نداء، قوم: منادى مضاف منصوب بالفتحة، ونا: مضاف إليه مبني على السكون في محل جر، أجيبوا: فعل أمر مبني على حذف النون لاتصاله بواو الجماعة، والواو: في محل رفع فاعل، داعي: مفعول به منصوب بالفتحة الظاهرة على الياء، الله: مضاف إليه مجرور بالكسرة الظاهرة.