1 ـ المضمر ك: «هم» . 2 ـ واسم الإشارة ك: «ذي» 3 ـ والعلم ك: «هند» . 4 ـ والمحلى بالألف واللام ك: «الغلام» . 5 ـ والموصول ك: «الذي» . 6 ـ وما أضيف إلى واحد منها ك: «ابني» .

وسنتكلم على هذه الأقسام.

1 ـ الضمير

فما لذي غيبة أو حضور ... ك: «أنت وهو» سمّ بالضّمير (1)

يشير إلى أن الضمير: ما دلّ على غيبة ك: «هو» ، أو حضور وهو قسمان:

أحدهما: ضمير المخاطب نحو: «أنت» .

والثاني: ضمير المتكلم نحو: «أنا» .

الضمير المتصل:

وذو اتصال منه: مالا يبتدا ... ولا يلي «إلّا» اختيارا أبدا (2)

نكرة وتوجد نكرات لا معارف لها مثل: أحد وديّار، والشيء أوّل وجوده يطلق عليه العام ثم يتخصّص فالآدمي يولد فيسمى «إنسانا» ثم يوضع له اسمه الخاص، والنكرة تدل على معناها دون قرينة أما المعرفة فتفتقر إلى قرينة كالعلمية أو «ال» أو الإشارة أو صلة الموصول، فالنكرة مطلقة والمعرفة مقيدة والمطلق أصل للمقيد.

(1) «ما» اسم موصول في محل نصب مفعول لفعل «سمّ» ، لذي: اللام حرف جر ذي: اسم مجرور وعلامة جره الياء لأنه من الأسماء الستة، متعلّق بصلة الموصول المقدرة. سمّ: فعل أمر مبني على حدف العلة، والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره: أنت.

(2) ذو: مبتدأ مرفوع بالواو لأنه من الأسماء الستة، منه: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة لذو اتصال، ما: اسم موصول خبر المبتدأ في محل رفع. إلا: