المذهب الكلامي (1)

[49 ـ] كم بين من أقسم الله العليّ به ... وبين من جاء باسم الله في القسم

وهو مأخوذ من إثبات المتكلمين أحوال الدين بالدليل القاطع، والمراد به / هاهنا أن يورد المتكلم مع الحكم حجة صحيحة مسلّمة، لينقطع بها الخصم، كقوله تعالى: (أَوَلَيْسَ الَّذِي خَلَقَ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ بِقادِرٍ عَلى أَنْ يَخْلُقَ مِثْلَهُمْ بَلى وَهُوَ الْخَلَّاقُ الْعَلِيمُ) (2) . وقوله تعالى: (لَوْ كانَ فِيهِما آلِهَةٌ إِلَّا اللهُ لَفَسَدَتا) (3) .

ومن الشعر قول الحماسي: [من الوافر] (4)

أطعت الآمريك بصرم حبلي ... مريهم في أحبّتهم بذاك

(1) انظر: الخزانة: 165 وفيها عبارة المؤلف في تعريفه. وفي العمدة: 2/ 78: (ذكر ابن المعتز أن الجاحظ سمى هذا النوع المذهب الكلامي قال: وهذا باب ما علمت أني وجدت منه في القرآن شيئا وهو ينسب إلى التكلف تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا) وبيته في الديوان: 480 وانظر بديع القرآن: 27 والتحرير: 119 وبديع ابن المعتز: 101 والصناعتين: 410 والإيضاح: 6/ 66 ونهاية الأرب وحسن التوسل: 55 ومعاهد التنصيص: 2/ 7.

(2) يس: آية 81.

(3) الأنبياء: آية 22.

(4) ط: (ومن أمثلته الشعرية قول الحماسي) . في حماسة أبي تمام بشرح المرزوقي 3/ 1376 للعباس بن محمد بن العباس وهي في الحماسة ط سنة: 1927 (مطبعة السعادة) 2/ 44 الخليد مولى العباس من ستة أبيات.