و «قتيل» .

وكذا قول الآخر: [من الوافر]

فما وجدت نساء بنى نزار ... حلائل أسودين وأحمرينا (1)

فجمع «أسود» و «أحمر» الجمع المشار إليه مع أنهما من باب «أفعل فعلاء» .

فهذا وأمثاله يحفظ ولا يقاس عليه.

وكثر هذا الاستعمال في المحذوف اللام، المؤنث بالتاء بتغير الفاء إن كان مفتوحها؛ كـ «سنة» و «سنين» .

وبسلامتها إن كان مكسورها؛ كـ «مائة» و «مئين» .

وبالوجهين إن كان مضمومها كـ «قلة» و «قلين» و «قلين» .

وقد يجعل إعراب هذا النوع في نونه، وتلزمه الياء، ولا تحذف نونه حينئذ للإضافة.

وإلى هذا أشرت بقولى:

وربّما استعمل مثل «حين» ... باب «سنين» ...

ومنه قول الشاعر: [من الطويل]

دعانى من نجد فإنّ سنينه ... لعبن بنا شيبا، وشيّبننا مردا (2)

وعومل هذا النوع بهذه المعاملة لشبهه بجمع التكسير؛ لأن تغييره أكثر من سلامته.

وقد يفعل ذلك بـ «بنين» لشبهه بـ «سنين» في حذف اللام وعدم سلامة [نظم] (3) الواحد؛ قال الشاعر: [من الوافر]

(1) البيت للكميت بن زيد في ديوانه 2/ 116، والمقرب 2/ 50، وللحكيم الأعور بن عياش الكلبى في خزانة الأدب 1/ 178، والدرر 1/ 132، وشرح شواهد الشافية ص 143، وبلا نسبة في خزانة الأدب 8/ 18، وشرح الأشمونى 1/ 35، وشرح شافية ابن الحاجب 2/ 171، وشرح المفصل 5/ 60، وهمع الهوامع 1/ 45.

(2) البيت للصمّة بن عبد الله القشيرى في تخليص الشواهد ص 71، وخزانة الأدب 8/ 58، 59، 61، 62، 76، وشرح التصريح 1/ 77، وشرح شواهد الإيضاح ص 597، وشرح المفصل 5/ 11، 12، والمقاصد النحوية 1/ 169، وبلا نسبة في أوضح المسالك 1/ 57، وجواهر الأدب ص 157، وشرح الأشمونى 1/ 37، وشرح ابن عقيل ص 39، ولسان العرب (نجد) ، (سنه) ، ومجالس ثعلب ص 177، 320.

(3) سقط في أ.