فلمّا جلاها بالأيام تحيّزت ... ثباتا عليها ذلّها واكتئابها (1)

إعراب ما اتصل به من الفعل

ألف اثنين أو واو جمع أو ياء مخاطبة

(ص)

بالنّون رفع نحو (تذهبونا) ... و (تذهبان) ثمّ (تذهبينا) ...

واحذف إذا جزمت أو نصبتا ... ك (لم تكونا لتروما سحتا) ...

وحذفها في الرّفع قبل (نى) أتى ... والفكّ والإدغام ـ أيضا ـ ثبتا ...

وقلّ حذف دون «فى» نثرا كما ... لا تؤمنوا حتّى، ومما نظما ...

أبيت أسرى وتبيتى تدلكى ... وجهك بالعنبر والمسك الذّكى

(ش) إذا اتصل بالفعل المضارع ألف اثنين أو واو جمع أو ياء مخاطبة ـ فعلامة رفعه نون مكسورة بعد الألف؛ نحو: «تذهبان» ، ومفتوحة بعد الواو والياء؛ نحو: «تذهبون» و «تذهبين» .

وحذف هذه النون علامة للجزم؛ نحو: «لم يذهبا» .

وعلامة للنصب؛ نحو: «لن تذهبا» .

وإذا اتصل بهذه النون نون الوقاية جاز حذفها تخفيفا وإدغامها في نون الوقاية والفك.

وبالوجه الأول قرأ نافع: (تَأْمُرُونِّي أَعْبُدُ) [الزمر: 64] .

وقرأ ابن عامر: (تأمروننى) بالفك.

وقرأ الباقون بالإدغام.

وزعم قوم: أن المحذوف في نحو: «تأمرونى» هو الثانى وليس كذلك؛ بل المحذوف هو الأول؛ نص على ذلك سيبويه (2) .

ويدل على صحة قوله: أن نون الوقاية لا يجوز حذفها مفردة مع فعل غير

ـ وفاته، فأدركه وهو مسجى، وشهد دفنه، له ديوان أبى ذؤيب. ينظر: الأغانى (6/ 56) ، الشعر والشعراء (252) ، الأعلام (2/ 325) .

(1) انظر: ديوان الهذليين القسم الأول (79) ، اللسان «جلا» ، شرح المفصل 5/ 4، 8، شرح التسهيل 1/ 87.

(2) ينظر: الكتاب (3/ 519) .