«ليس» .

وأن الأول قد حذف دون ملاقاة مثل، مع عدم الجازم والناصب فحذفها عند ملاقاة مثل أولى.

وأيضا فلو حذف نون الوقاية وأبقى نون الرفع لتعرض بذلك إلى حذف نون الرفع، عند دخول الجازم والناصب، وإذا حذف نون الرفع لم يعرض لنون الوقاية ما يقتضى حذفها؛ وحذف ما لا يحوج إلى حذف أولى من حذف ما يحوج إلى حذف.

وقولى:

ودون «نى» ... ... ....

أى: ودون اتصال نون الوقاية بنون الرفع قد حكى حذفها.

ومثال ذلك في النثر ما روى من قول النبى صلى الله عليه وسلم: «والّذى نفس محمّد بيده لا تدخلوا الجنّة حتّى تؤمنوا ولا تؤمنوا حتّى تحابّوا» (1) .

والأصل: لا تدخلون ولا تؤمنون؛ لأن «لا» نافية و «لا» النافية لا تعمل في الفعل شيئا.

ومثال ذلك في النظم قول الراجز: [من الرجز]

أبيت أسرى وتبيتى تدلكى (2) ... وجهك بالعنبر والمسك الذّكى

(1) رواه الترمذى في سننه (5/ 52) كتاب الاستئذان، باب: ما جاء في إفشاء السّلام حديث (2688) من حديث أبى هريرة مرفوعا باللفظ المذكور.

وهو عند أحمد في المسند (2/ 477) والبخارى في الأدب المفرد (980) وأبو داود في «سننه» (4/ 350) كتاب الأدب، باب: في إفشاء السّلام حديث (5193) وابن ماجة (1/ 26) المقدمة باب: في الإيمان، حديث (68) ـ وفى (2/ 1217) كتاب الأدب، باب إفشاء السّلام، (3692) من حديث أبى صالح عن أبى هريرة مرفوعا.

ورواه مسلم فى (1/ 47) كتاب الإيمان باب بيان أنه لا يدخل الجنة إلا المؤمنون حديث (54) عن أبى هريرة مرفوعا بلفظ «لا تدخلون الجنة حتى تؤمنوا ولا تؤمنوا حتى تحابوا ... » الحديث.

وفى رواية له «والذى نفسى بيده لا تدخلون الجنة حتى تؤمنوا ... ) الحديث.

وورد باللفظ المذكور أيضا عند الترمذى (2510) من حديث الزبير بن العوام.

(2) الرجز بلا نسبة في لسان العرب (دلك) ، (ردم) ، والأشباه والنظائر 1/ 82، 3/ 95، وخزانة الأدب 8/ 339، 340، 425، والخصائص 1/ 388، والدرر 1/ 160، ورصف المبانى ص 361، وشرح التصريح 1/ 111، والمحتسب 2/ 22، وهمع الهوامع 1/ 51.