ولكنّ من لا يلق أمرا ينوبه ... بعدّته ينزل به وهو أعزل (1)

وإن صدرت الجملة المفسرة لهذا الضمير بمؤنث أو بفعل ذى علامة تأنيث أو بمذكر شبه به مؤنث ـ رجح تأنيثه باعتبار القصة على تذكيره باعتبار الشأن.

ولأن القصة والشأن معناهما واحد، وفى التأنيث مشاكلة لما بعد فكان أولى.

فالأول: نحو: (فَإِذا هِيَ شاخِصَةٌ أَبْصارُ الَّذِينَ كَفَرُوا) [الأنبياء: 97] . والثانى:

نحو: (فَإِنَّها لا تَعْمَى الْأَبْصارُ وَلكِنْ تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتِي فِي الصُّدُورِ) [الحج: 46] .

ونحو قول الشاعر: [من الطول]

على أنّها تعفو الكلوم (2) وإنّما ... توكّل بالأدنى وإن جلّ ما يمضي (3)

والتذكير جائز كما قال أبو طالب (4) : [من الطويل]

وإن لم يكن لحم غريض (5) فإنّه ... تكبّ على أفواههنّ الغرائر (6)

والثالث: نحو: «إنّها قمر جاريتك» .

[فإن وليه ظرف مسند إلى مؤنث نحو: «إنّه عندك جارية» جاز فيه الوجهان.

(1) الأعزل: هو من لا سلاح معه. ينظر القاموس (عزل) ، والبيت لأميّة بن أبى الصّلت في الإنصاف 1/ 181، وخزانة الأدب 10/ 450، وشرح شواهد المغنى 2/ 702، والكتاب 3/ 73، وبلا نسبة في الأشباه والنظائر 8/ 46، ومغنى اللبيب 1/ 292.

(2) الكلوم: جمع الكلم، وهو الجرح. ينظر القاموس (كلم) .

(3) البيت لأبى خراش الهذلىّ في أمالى المرتضى 1/ 198، وخزانة الأدب 5/ 405، 415، وسمط اللآلى ص 601، وشرح أشعار الهذليين 3/ 1230، وشرح ديوان الحماسة للمرزوقى ص 786، وشرح شواهد المغنى 1/ 421، وشرح المفصّل 3/ 117، والشعر والشعراء 2/ 668، وبلا نسبة في أمالى ابن الحاجب ص 453، والخصائص 2/ 170، والمحتسب 2/ 209، ومغنى اللبيب 1/ 145.

(4) هو عبد مناف بن عبد المطلب بن هاشم، عم النبى، محمد صلى الله عليه وسلم، وأبو سيدنا على ـ رضى الله عنه ـ كان من أبطال بنى هاشم ورؤسائهم، وخطبائهم، وشعرائهم، وهو الذى تولى تربية النبى صلى الله عليه وسلم بعد وفاة جده عبد المطلب، ودافع عنه في أثناء دعوته. ومما ينسب إليه: ديوان شيخ الأباطح أبى طالب. توفى في العام الثالث قبل الهجرة. ينظر: طبقات ابن سعد (1/ 75) ، خزانة الأدب (1/ 261) ، الأعلام (4/ 166) .

(5) غريض: طرى. القاموس (غرض) .

(6) الغرائر: جمع غرارة، وهى وعاء من الخيش ونحوه، يوضع فيه القمح ونحوه، وهو أكبر الجوالق. الوسيط (غرر) .

وانظر: ديوانه 11، وخزانة الأدب 1/ 177، وشرح التسهيل 1/ 165، والعينى 3/ 539.