ثنا محمد بن يحيى، قال: ثني عبد الله، قال: ثنا الحسين، قال: ثنا خطاب بن جعفر، عن أبيه، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس (الشَّمْسُ وَالْقَمَرُ بِحُسْبانٍ) (1) ، قال: بحساب ومنازل، وفي (النَّجْمُ وَالشَّجَرُ يَسْجُدانِ) (1) قال: النّجم: ما ليس له ساق، والشجر كل شيء له ساق (2) (3) .

ثنا محمد، قال: ثني عبد الله، قال: ثنا الحسين، قال: ثنا خطاب،

(1) سورة الرحمن ـ آية 4، 5.

(1) سورة الرحمن ـ آية 4، 5.

(2) سقطت هذه العبارة التي بين الحاجزين من أ ـ ه.

(3) إسناده حسن، فقد أخرجه ابن جرير في «تفسيره» 27/ 115 و 117 بإسناده عن ابن عباس بلفظ بحساب ومنازل يرسلان، وفي رواية يجريان بعدد وحساب، وأخرج أيضا من قول أبي مالك، قال: بحساب ومنازل، وقوله: (النَّجْمُ وَالشَّجَرُ يَسْجُدانِ) ذكر ابن جرير عن سفيان، وسعيد، والسدي، أن النّجم ما نجم من الأرض، وليس له ساق، وورد عن مجاهد، وقتادة قالا: النّجم: نجم السماء، ولكن الأولى بالصواب: القول الأول، وأيضا ذكر السيوطي في «الدر المنثور» 6/ 140 في قوله (الشَّمْسُ وَالْقَمَرُ بِحُسْبانٍ) قول ابن عباس: «بحساب ومنازل يرسلان» ، وقال: أخرجه الفريابي، وعبد بن حميد، وابن جرير، وابن المنذر، وابن أبي حاتم، والحاكم، وصححه في «مستدركه» 2/ 474، ووافقه الذهبي.

وفي قوله: (النَّجْمُ وَالشَّجَرُ يَسْجُدانِ) قال ابن عباس: (النجم ما انبسط على الأرض، والشجر ما كان على ساق) وقال السيوطي: أخرجه ابن جرير، وابن المنذر، وأبو الشيخ في «العظمة» ، عن أبي رزين، والحاكم، وصححه عن ابن عباس، وقال: وأخرج ابن جرير، وابن المنذر، وأبو الشيخ عن سعيد بن جبير مثله، وكذلك أخرج ابن جرير، وأبو الشيخ عن أبي رزين في قوله: (النَّجْمُ وَالشَّجَرُ يَسْجُدانِ) قال: النجم: ما ذهب فرشا على الأرض، ليس له ساق، والشجر: ما كان له ساق «يسجدان» ، قال: ظلهما سجودهما.

وأخرج الحاكم قول ابن عباس في قوله: (النَّجْمُ وَالشَّجَرُ يَسْجُدانِ) قال: النجم: ما أنجمت الأرض، والشجر ما كان على ساق، وقال صحيح الإسناد، ولم يخرجاه، وقال الذهبي: المنهال بن خليفة ضعفه ابن معين، انظر «المستدرك» 2/ 474، وبذيله «التلخيص» للذهبي.

قال ابن جرير في تفسيره 27/ 117: اختلف أهل التأويل في معنى النّجم بعد اجتماعهم على أن الشجر ما قام على ساق، ثم قال: أولى في ذلك بالصواب: قول من قال: النجم ما نجم من الأرض من نبت، لعطف الشجر عليه، فكأنّ معناه: ما قام على ساق وما لا يقوم على ساق يسجدان لله، ثم ذكر رواية عن أبي رزين، وسعيد أن سجودهما ظلهما. والله أعلم.