استفهام الاسترشاد:

مثّل له السيوطي (1) بقوله تعالى: (أَتَجْعَلُ فِيها مَنْ يُفْسِدُ فِيها؟) (2) والظاهر أنّهم استفهموا مسترشدين وانما فرق بين العبارتين أدبا، وقيل: هي هنا للتعجب (3) .

استفهام الافتخار:

مثّل له السيوطي (4) بقوله تعالى: (أَلَيْسَ لِي مُلْكُ مِصْرَ؟) (5)

استفهام الاكتفاء:

مثّل له السيوطي (6) بقوله تعالى: (أَلَيْسَ فِي جَهَنَّمَ مَثْوىً لِلْمُتَكَبِّرِينَ؟) (7)

استفهام الأمر:

ذكره الفراء ومثّل له بقوله تعالى: (وَقُلْ لِلَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ وَالْأُمِّيِّينَ أَأَسْلَمْتُمْ؟) (8) ، وقال: «وهو استفهام ومعناه أمر» (9) . ومثّل له السيوطي (10) بالآية نفسها وقال: «أي اسلموا» وبقوله: (فَهَلْ أَنْتُمْ مُنْتَهُونَ) (11) ؟ أي: انتهوا، وقوله: (أَتَصْبِرُونَ) ؟ (12) أي: اصبروا.

استفهام الإنكار:

والمعنى فيه النفي وما بعده منفي ولذلك تصحبه «إلا» كقوله تعالى: (فَهَلْ يُهْلَكُ إِلَّا الْقَوْمُ الْفاسِقُونَ؟) (13) وعطف المنفي عليه كقوله: (فَمَنْ يَهْدِي مَنْ أَضَلَّ اللهُ وَما لَهُمْ مِنْ ناصِرِينَ) (14) ؟ أي: لا يهدي. وقوله: (أَشَهِدُوا خَلْقَهُمْ؟) (15) أي: ما شهدوا ذلك.

وكثيرا ما يصحبه التكذيب وهو في الماضي بمعنى «لم يكن» وفي المستقبل بمعنى «لا يكون» كقوله تعالى: (أَفَأَصْفاكُمْ رَبُّكُمْ بِالْبَنِينَ) (16) أي: لم يفعل ذلك. وقوله: (أَنُلْزِمُكُمُوها وَأَنْتُمْ لَها كارِهُونَ) (17) أي: لا يكون هذا الالزام (18) .

ومنه قول امرئ القيس:

أيقتلني والمشرفيّ مضاجعي ... ومسنونة زرق كأنياب أغوال

استفهام الإياس:

ذكره الزركشي (19) ومثّل له بقوله تعالى: (فَأَيْنَ تَذْهَبُونَ؟) (20)

استفهام الإيناس:

مثّل له السيوطي (21) بقوله تعالى: (وَما تِلْكَ بِيَمِينِكَ يا مُوسى) (22) ، وقيل هي للتقرير فيعرف ما

(1) معترك ج 1 ص 437، الاتقان ج 2 ص 80.

(2) البقرة 30.

(3) البرهان في علوم القرآن ج 2 ص 338.

(4) معترك ج 1 ص 435، الاتقان ج 2 ص 80.

(5) الزخرف 51.

(6) معترك ج 1 ص 438، الاتقان ج 2 ص 80،

(7) الزمر 60.

(8) آل عمران 20.

(9) معاني القرآن ج 1 ص 202.

(10) معترك ج 1 ص 436، الاتقان ج 2 ص 80، البرهان ج 2 ص 339.

(11) المائدة 91.

(12) الفرقان 20.

(13) الاحقاف 35.

(14) الروم 29.

(15) الزخرف 19.

(16) الاسراء 40.

(17) هود 28.

(18) معترك ج 1 ص 432، الاتقان ج 2 ص 79، البرهان ج 2 ص 328.

(19) البرهان ج 2 ص 343.

(20) التكوير 26.

(21) معترك ج 1 ص 438، الاتقان ج 2 ص 80.

(22) طه 17.