في يده حتى لا ينفر اذا انقلبت حيّة (1) .

استفهام التّأكيد:

أي التأكيد لما سبق من معنى أداة الاستفهام قبله، ومثّل له السيوطي (2) بقوله تعالى: (أَفَمَنْ حَقَّ عَلَيْهِ كَلِمَةُ الْعَذابِ أَفَأَنْتَ تُنْقِذُ مَنْ فِي النَّارِ؟) (3) أي: من حق عليه كلمة العذاب فانك لا تنقذه، فـ «من» للشرط والفاء جواب الشرط والهمزة في «أفأنت» معادة مؤكدة لطول الكلام.

استفهام التّبكيت:

ذكره الزركشي (4) ومثّل له بقوله تعالى: (أَأَنْتَ قُلْتَ لِلنَّاسِ اتَّخِذُونِي وَأُمِّي إِلهَيْنِ) (5) ، وجعلها السكاكي من باب التقرير (6) ، وفيه نظر لأنّ ذلك لم يقع منه عليه السلام.

استفهام التّجاهل:

مثّل له السيوطي (7) بقوله تعالى: (أَأُنْزِلَ عَلَيْهِ الذِّكْرُ مِنْ بَيْنِنا) (8)

استفهام التّحذير:

ذكره الزركشي (9) ومثّل له بقوله تعالى: (أَلَمْ نُهْلِكِ الْأَوَّلِينَ) (10) أي قدرنا عليهم فنقدر عليكم.

استفهام التّحضيض:

وهو الطلب برفق، وقد مثّل له السيوطي (11) بقوله تعالى: (أَلا تُقاتِلُونَ قَوْمًا نَكَثُوا أَيْمانَهُمْ؟) (12) .

استفهام التّحقير:

مثّل له السيوطي (13) بقوله تعالى: (أَهذَا الَّذِي يَذْكُرُ آلِهَتَكُمْ؟) (14) .

ومنه قول الشاعر:

فدع الوعيد فما وعيدك ضائري ... أطنين أجنحة الذباب يضير؟

استفهام التّذكير:

وفيه نوع اختصار، وقد مثّل له السيوطي (15) بقوله تعالى: (أَلَمْ أَعْهَدْ إِلَيْكُمْ يا بَنِي آدَمَ أَنْ لا تَعْبُدُوا الشَّيْطانَ) (16) ، وقوله: (قالَ: هَلْ عَلِمْتُمْ ما فَعَلْتُمْ بِيُوسُفَ وَأَخِيهِ) (17) . قال الزركشي (18) : «وجعل بعضهم منه: (أَلَمْ يَجِدْكَ يَتِيمًا فَآوى؟) (19) ، وقوله تعالى: (أَلَمْ نَشْرَحْ لَكَ صَدْرَكَ؟) (20) .

(1) البرهان ج 2 ص 343.

(2) معترك ج 1 ص 438، الاتقان ج 2 ص 80.

(3) الزمر 19.

(4) البرهان في علوم القرآن ج 2 ص 336.

(5) المائدة 116.

(6) هذا ما ذكره الزركشي (البرهان ج 2 ص 336) ، أما السكاكي فقد ذكر للتقرير قوله تعالى؛ (أَأَنْتَ فَعَلْتَ هذا بِآلِهَتِنا يا إِبْراهِيمُ) (مفتاح العلوم ص 151) .

(7) معترك ج 1 ص 438، الاتقان ج 2 ص 80.

(8) ص 8.

(9) البرهان ج 2 ص 339.

(10) المرسلات 16.

(11) معترك ج 1 ص 437، الاتقان ج 2 ص 80، البرهان ج 2 ص 342.

(12) التوبة 13.

(13) معترك ج 1 ص 438، الاتقان ج 2 ص 80، شرح عقود الجمان ص 54، البرهان ج 2 ص 343.

(14) الأنبياء 36.

(15) معترك ج 1 ص 435، الاتقان ج 2 ص 80.

(16) يس 60.

(17) يوسف 89.

(18) البرهان ج 2 ص 340.

(19) الضحى 6.

(20) الشّرح 1.